Reorganización indígena (inter)comunitaria en defensa de territorialidades para la vida: El caso de la Unión de Pueblos de la Nación Diaguita de Catamarca (Argentina)

Abstract

El presente artículo se propone reflexionar en torno a diferentes sentidos de territorio construidos en el marco de resistencias territoriales protagonizadas por pueblos indígenas en sus esfuerzos por reorganizar y reproducir la vida común en escenarios caracterizados por el avance capitalista neoextractivista. Se aborda como caso los procesos de reorganiza­ción (inter)comunitaria del pueblo diaguita en la provincia de Catamarca (Argentina), partiendo de una perspectiva que pone foco en la dimensión territorial a partir de una estrategia metodológica predo­mi­nante­mente cualitativa. Como resultado encontramos que dichos procesos implican la construcción de territorialidades indígenas (inter)comunitarias desde una ontología relacional, a partir de la defensa de lo común y comunitario arraigado al territorio y a la reproducción de su identidad como pueblo. Es decir, promueven territorios para la reproducción ampliada de la vida; diferentes –e incluso antagónicos– a las territoriali­dades capitalistas extractivas que conciben el territorio como recursos a ser explotados para la reproducción ampliada del capital a partir de lógicas coloniales que profundizan la fractura del metabolismo sociedad-naturaleza.

This article aims to reflect on different meanings of territory constructed within the framework of territorial r-existences carried out by indigenous peoples in their efforts to reorganize and reproduce common life in scenarios characterized by the neo-extractivist capitalist advance. The processes of (inter)community reorganization of the Diaguita people in the province of Catamarca (Argentina) are addressed as a case, starting from a perspective that focuses on the territorial dimension based on a predominantly qualitative methodological strategy. As a result, we find that these processes involve the construction of indigenous (inter)community territorialities from a relational ontology, based on the defense of the common and community rooted in the territory and the reproduction of their identity as a people. That is, they promote territories for the expanded reproduction of life; different – and even antagonistic – to the extractive capitalist territorialities that conceive the territory as resources to be exploited for the expanded reproduction of capital based on colonial logics that deepen the fracture of the society-nature metabolism.