Costituire il popolo-nazione: Gramsci nemico del fascismo

Abstract

Nei Quaderni del carcere, l’elaborazione del termine «popolo-nazione» è coeva a un processo di sedimentazione e complessificazione del giudizio gramsciano sul fascismo, contestosocio-storico concreto in cui “tradurre” le linee guida della IIIInternazionale.1 In esso si condensa non solo un passaggio concettuale –dal «popolo-massa» e «popolo lavoratore» al «popolo-nazione»2 – e il nucleo della polemica sull’interpretazione delRisorgimento e dell’unificazione nazionale, ma anche e soprattutto un aggiornamento della strategia rivoluzionaria in chiaveegemonica. Allo stesso tempo, l’elaborazione del concetto di popolo-nazione punta a svolgere una funzione centrale nella strategia gramsciana di opposizione al regime fascista. Una strategia che non si limita a denunciarne lo spirito demagogico, nellamisura in cui il suo appello al popolo è retorico e contraddittorio, bensì che coglie integralmente la trasformazione epocaleche il fascismo rappresenta, in quanto modello archetipico diricostruzione della dominazione borghese, e la misura in cuiquesto fonda effettivamente un nuovo popolo e lo contiene politicamente. In questo senso, e così come il popolo lo era peril Principe di Machiavelli, il popolo-nazione è anche interlocutore politico dei Quaderni, soggetto vivo e attivo della storiad’Italia, destinatario preferenziale della pedagogia egemonicagramsciana.La mia proposta, in questo breve testo, è di considerare l’elaborazione della categoria di popolo-nazione in relazione conla critica gramsciana al fascismo; analisi, questa, orientata nonsolo a comprenderlo in tutta la sua portata di fenomeno storico,ma ad affinare gli strumenti politici con cui poterlo contrastarecon successo. L’asse centrale della ricostruzione ruota attornoalla figura di Gramsci come dirigente comunista investito, purnelle condizioni sfavorevoli dettate dal suo confinamento, dellaresponsabilità intellettuale e politica di continuare a immaginarela via per la rivoluzione in Occidente nel contesto particolaredella società italiana. Un uomo che vede la propria detenzionecome una mera «parentesi» nella propria attività politica e cheanzi concepisce la riflessione carceraria come un compito «direttamente politico».