La razón como presupuesto y como realidad efectiva de la historia universal de Hegel

Abstract

El carácter sistemático de la historia implica para Hegel la determinación de su racionalidad en términos metodológicos, como también de su efectividad concreta. En la Enzyklopädie ella es caracterizada como la presuposición (Voraussetzung) de un fin (Zweckes) en la historia universal con vistas al cual se ordenan sus desarrollos; en el manuscrito de la introducción a las lecciones de filosofía de la historia universal de 1830 esa racionalidad se especifica como el gobierno de la historia por parte de la razón, lo cual significa que la razón debe hacerse efectiva (verwirklicht werden soll) en el mundo. Los críticos de la filosofía de la historia hegeliana suelen destacarla idea de la razón en la historia omitiendo su necesaria efectividad, con lo cual la transforman en el desarrollo teleológico de una razón formal. Este proceder es manifiestamente impugnado por el filósofo de Stuttgart al exigir su efectividad, pues lo propio de la racionalidad de la historia universal sería su lugar como presupuesto a la vez que como efectividad y la implicación lógica entre ambas categorías. En el presente trabajo exploraremos esa vinculación en los escritos del período de Berlín de Hegel. Ella se inscribe en la controversia metodológica entorno a la razón en la historia entre la historia a priori y el naciente historicismo alemán. En continuidad con la tradición idealista Hegel señala la razón como un presupuesto de toda visión histórica; pero en tanto fin ella no ha de ser una posibilidad carente de realidad efectiva. La razón resulta necesaria en tanto tiene efectividad concreta, pasada y presente, en la historia y no proyectiva. De este modo Hegel coloca a la razón en la historia como un elemento paradójico: es el inicio de la investigación históricacomo presupuesto necesario a la vez que es el resultado de esa investigación.