El valor de un Estado deleuziano

Abstract

No hay mejor manera de homenajear a Jorge Dotti que tratar de seguir pensando con él, aunque él no pueda, desgarradoramente, seguir pensando ya con nosotros. Su posicionamiento filosófico-político no deja de interpelarnos, al punto que no se puede trabajar sobre filosofía política sin tener en cuenta los problemas diagnosticados por Jorge Dotti. Incluso cuando se investiga un filosofo como Gilles Deleuze (1925-1995), que está en apariencia muy alejado de los temas y preocupaciones dottianos –o justamente por ello– encontramos en su obra drásticas claves de lectura. En efecto, si bien la teología política, el fundamento y el Estado moderno (por señalar los conceptos escogidos para la temática de este número de Deus Mortalis en su homenaje) son temas ajenos al universo deleuziano –o en el mejor de los casos marginales-, la manera en que Dotti los aborda y su insistencia en su centralidad para el pensamiento político, permiten y exigen un diálogo fructífero. Ese fue el motivo que impulsó mis colaboraciones precedentes con Deus Mortalis, que estas páginas suponen: en la primera, introduje la noción de Estado en un lugar conceptual neurálgico de la arquitectura deleuziana a partir de su relación con Hegel (la Idea deleuziana y la Idea hegeliana).1 En la segunda, abordé los problemas teóricos que subsistían en esta estatalidad deleuziana: un Estado fundado en una Idea preñada de multiplicidad sólo podía ser pluralista, y caía por tanto en todas las críticas al Estado pluralista que Dotti desgajaba pacientemente en sus notas complementarias al texto de Schmitt sobre la cuestión. Frente a ello, intenté mostrar de qué manera esa pluralidad trascendental deleuziana era capaz de engendrar unidades empíricas (sociales, físicas, biológicas)...