Prácticas queer/cuir: Apuntes para una crítica del reconocimiento liberal

Abstract

Este trabajo está motivado por preguntas que nos interpelan tanto personal como políticamente, partiendo de una perspectiva feminista para abordar interrogantes profundamente filosóficas en torno al reconocimiento y la identidad. Para este trayecto proponemos recuperar la noción y la experiencia de lo queer/cuir, en tanto perspectiva situada y sitio que puede deslizarse de ciertas lógicas identitarias hegemónicas, que se reiteran incluso dentro de los colectivos lgtbiqa+. Esta hipótesis se basa en que lo cuir puede habitar y preguntarse por las prácticas, y no necesariamente por identidades, lo cual abre a otras posibilidades de imaginación teórico-práctica. Siguiendo a Sedgwick, val flores y Cairo, nos proponemos pensar lo queer/cuir como resistencia a diversas formas actuales de neoconservadurismo y de neoliberalismo, en cuanto resulta más difícil de ser apropiado por lógicas identitarias. Butler, Puar y Halberstam, entre otrxs, nos acompañan a desandar el interrogante que tensiona nuestro trabajo: ¿Es acaso la identidad el único modo de cifrar reclamos en las lógicas del reconocimiento? ¿A qué otros horizontes de reconocimiento podemos aspirar?This work is motivated by questions that involve us in a personal and political manner, from a feminist perspective in order to address philosophical questions regarding recognition and identity. In that sense, we invoke the notion and experience of being queer/cuir, as a situated position and also as a place that can escape from certain hegemonic identity policies, which continue to appear even within lgtbiqa+ movements. Our hypothesis is based in the fact that queer can inhabit and question practices, and not necessarily identities, which opens to other possibilities of teorethic and practical imagination. Following Sedgwick, val flores and Cairo, we intend to think the notion of queer/cuir as a resistance to various current forms of neoconservatism and neoliberalism, as it is more difficult to be appropriated by identity policies. Along with Butler, Puar and Halberstam, among others, we intend to retrace the question that tensions our work: Is identity the only language in which we can make recognition claims? What other recognition horizons can we aim for?