Necropolítica en San Juan de Peñafiel: Reactivación sensorial y economía monumental del recuerdo (Valladolid, siglo XIV)

Abstract

El presente artículo, surgido de una conferencia homenaje a la Dra. Nilda Gugliemi, aborda desde un marco necropolítico dos acciones llevadas a cabo por don Juan Manuel entre las décadas de 1320 y 1340: la construcción del convento de San Juan de Peñafiel, como panteón personal y familiar, y la composición de sus obras, que se acabaron compilando en un volumen canónico depositado en el convento.Don Juan Manuel logró establecer un complejo dispositivo ritual, discursivo y memorial que se aglutinó bajo la noción de monumentum, es decir, un espacio sepulcral que se articula con un discurso historiográfico para provocar efectos políticos precisos en los sucesivos presentes. Para abordar cómo acabó operando este dispositivo arquitectónico-memorial nos hemos ocupado de analizar la gestación y desarrollo del convento y su obra literaria, a la vez que hemos restituido en las dinámicas monumentales el activo rol de los dominicos y, particularmente, en el campo de la predicación, con la finalidad de repensar el rol del Libro de las tres razones como testimonio de las dinámicas necropolíticas de don Juan Manuel, hoy desaparecidas casi en su totalidad, las que intentaron perpetuar la memoria de Don Juan Manuel, utilizando discursos persuasivos y técnicas de replicación memorial.This article, which originated from a commemorative conference honouring Dr Nilda Gugliemi, examines two actions undertaken by Don Juan Manuel between the 1320s and 1340s from a necropolitical perspective: the construction of the Convent of San Juan de Peñafiel as his personal and family pantheon, and the composition of his works, which were ultimately compiled into a canonical volume deposited in the convent. Don Juan Manuel ultimately established a complex ritual, discursive, and memorial apparatus that coalesced under the notion of monumentum, that is, a sepulchral space articulated with a historiographical discourse designed to produce precise political effects in successive presents. To explore how this architectural-memorial device functioned, we have analysed the conception and development of both the convent and his literary work, while also restoring the active role of the Dominicans in monumental dynamics, particularly in the field of preaching. All of this serves to reconsider the role of Libro de las tres razones as a testimony to Don Juan Manuel's necropolitical dynamics, now almost entirely lost, which sought to perpetuate his memory through persuasive discourses and memorial replication techniques.