Fundamentos para una ‘Carta por el Derecho a la Ciudad para el Partido de General Pueyrredón’ desde la accesibilidad al patrimonio como Derecho Humano

Abstract

El patrimonio arquitectónico urbano, como parte del patrimonio cultural, puede entenderse como el testimonio de la vida de un pueblo, y de esa forma como una herramienta para conocer la historia, los cambios, la evolución de una sociedad y así, defenderla. A la vez, la ciudad y la arquitectura que le da forma a sus espacios físicos reflejan cómo las sociedades se piensan a sí mismas como totalidad y como conjunto de individualidades. El diseño de los espacios condiciona la forma en que las personas se desenvuelven y se vinculan entre sí, prefigura qué actividades se realizarán, dónde, cómo y quiénes podrán participar. Esto sucede tanto de forma consciente como inconsciente y, en ese marco, la ciudad puede convertirse en un factor de inclusión o de segregación (Coriat S. , 2008). Como sostiene Henri Lefebvre (1974), cada sociedad -lo que significa cada modo de producción- históricamente produce y posee su propio espacio. Es por ello que éste siempre es un espacio político, resultado de la lucha de clases, en el que se reproducen y perpetúan (hasta que perecen) las relaciones sociales de producción. En otras palabras, existe una lógica, materializada en el entorno construido, que establece las partes de la sociedad y de hacer visible o invisible a los distintos actores que la conforman, definiendo un orden y la convivencia entre cada una de las partes. Cuando algunos grupos son omitidos como participes activos de la vida urbana, cuando se detectan barreras, ya sean sociales, físicas, comunicacionales o sensoriales, para su desenvolvimiento autónomo y libre, se está vulnerando su derecho a la igualdad establecido en la Declaración Universal de los Derechos Humanos (ONU, 1948) y, puntualmente, su derecho a la ciudad. Este último, entendido como "como forma superior de los derechos: el derecho a la libertad, a la individualización en la socialización, al hábitat y al habitar. El derecho a la obra (a la actividad participante) y el derecho a la apropiación (muy diferente del derecho a la propiedad) están imbricados en el derecho a la ciudad" (Lefebvre, 1968). Como plantea Silvia Coriat (2002), es tanto un desafío como una responsabilidad incluir a todas las individualidades en la noción de persona usuaria del conjunto de espacios y edificios que se diseñan, asumiendo el rol de hacedores/as de un hábitat que acoja a la persona tal cual es, que sea su morada, y actuar en consecuencia. Para esto, la garantía de condiciones de accesibilidad es fundamental, entendiéndola como la condición que deben cumplir los entornos, procesos, bienes, productos y servicios, así como los objetos o instrumentos, herramientas y dispositivos, para ser comprensibles, utilizables y practicables por todas las personas en condiciones de seguridad y comodidad, de la forma más autónoma y natural posible . Mientras esto no sucede ¿para quiénes se piensa y construye la ciudad? ¿a quiénes se excluye? ¿qué representa la falta de accesibilidad al patrimonio arquitectónico en el marco del derecho a la ciudad? ¿cuál es la situación de la ciudad de Mar del Plata? A continuación, se apunta a dar respuesta a los interrogantes planteados, con el fin de fundamentar la necesidad de generar una "Carta por el Derecho a la Ciudad del Partido de General Pueyrredón" como instrumento de lucha y transformación, haciendo énfasis en los aspectos relativos al derecho a la accesibilidad al patrimonio arquitectónico como componente ineludible.