Experiencias de la herencia: La militancia armada de los setenta en las voces de la generación de las hijas y los hijos

Abstract

En el campo de las narraciones sobre la militancia armada de los setenta en Argentina, existe una serie compuesta por elaboraciones estéticas producidas por la generación de las hijas e hijos de militantes, en algunos casos desaparecidos. Estas obras instalan una mirada crítica sobre la militancia de sus padres al interrogarse sobre sus elecciones políticas, personales y familiares, desafiando un pasado construido como mítico y heroico. En el presente trabajo analizo tres de esas obras: los documentales M de Nicolás Prividera (2007) y Encontrando a Víctor de Natalia Bruschtein (2004) y la novela La casa de los conejos de Laura Alcoba (2008). Mi lectura se organiza alrededor de la pregunta por las relaciones que entablan estas construcciones simbólicas tanto con los discursos producidos en los años setenta, como con las narraciones elaboradas (posteriormente) por los integrantes de la generación de sus padres. En su revisita al pasado, ¿qué escogen estos jóvenes, qué interpretan, qué barren, qué repiten?, ¿qué modalidades adoptan para acercarse a ese pasado?In the field of narratives about armed militancy during the seventies in Argentina, there is a group of aesthetic productions elaborated by the children of militant or disappeared people. These works have installed a critical look of their parent’s militancy. While they wonder about their political, personal and family choices, they challenge a past constructed as mythical and heroic. This paperanalyzes three of these works: the documentaries M (2007) of NicolásPrividera and Encontrando a Victor (2004) of Natalia Bruschtein, and the novel La casa de los conejos (2008) of Laura Alcoba.Thisarticle is organized around thequestion about the relationships between these symbolic constructions andthe discourses produced in the seventies, on one hand, and between the narratives produced later by their parent’s generation. What do these young people choose from the past? What do they reinterpret? What do they select? What do they repeat? And what forms do they adopt to approach that past?