Un diálogo entre el antropocosmomorfismo de Edgar Morin y las obras de Maya Deren (perspectivas metodológicas)

Abstract

Tempranamente, Edgar Morin ha incluido en su pensamiento el cine como un fenómeno complejo considerando que la visión cinematográfica se basa en la visión arcaica del mundo donde todas las metamorfosis son posibles (Morin, 1956). Explora las potencias afectivas y mágicas a través del cine donde la magia y el sentimiento constituyen medios de conocimiento. En este trabajo propongo una revisión crítica de la obra El cine o el hombre imaginario la cual nos introduce a una antropología compleja donde el ser humano participa en el mundo a través de la subjetividad adoptando un matiz antropo-cosmomórfico. En esta dialéctica entre el ser humano y la naturaleza, Morin reconoce que la magia también está presente en procesos racionales. Es ahí donde encontré paralelos con la cinematografía de Maya Deren (1917-1961), cineasta experimental y etnógrafa ucraniana, quien ha explorado las potencialidades creativas de la cámara. En su obra, Deren combina la magia en la vida cotidiana, el mito y el ritual en la danza con el cine, captando los movimientos fluidos y espontáneos. De este modo, creó un método innovador de la representación a través del uso del arte cinematográfico en la etnografía. Tanto el pensamiento de Morin como el trabajo teórico-práctico de Deren, entrecruzan el fenómeno del cine con la antropología de lo imaginario que incluye elementos de la circularidad y procesos de metamorfosis continua. Por tal razón, sugiero una vinculación entre ambas obras, tomando en cuenta que la imagen y el cine son espejos antropológicos que reflejan realidades prácticas e imaginarias (Morin, 1956). De esta manera podemos potenciar nuestro trabajo y aplicar metodologías visuales, tanto para el análisis como la articulación de resultados incluyendo aspectos psicoafectivos para tener un enfoque más humanista. Esto debe incluir un proceso gradual de introspección para descubrir la tierra desconocida dentro del propio cuerpo, o, como decía Kristeva (1990), encontrar el lado oculto de nuestra identidad.