Morteros en rocas y otras superficies de ausencias en tiempos pre-coloniales en las Sierras de Córdoba, Argentina

Abstract

Las rocas con cavidades, morteros o cúpulas son una constante en el paisaje arqueológico de los ríos y arroyos serranos de Córdoba, Argentina, sobre las cuales se han planteado diversas interpretaciones que ponen de manifiesto múltiples dimensiones y posibilidades de esta clase de objetos. Nos centramos en el caso particular de dos grandes rocas con 46 y 44 cavidades respectivamente, que se destacan en el tramo superior del río Soto, NO de Córdoba. Se presenta un análisis de sus propiedades, distribución y relaciones físicas, buscando entender este registro arqueológico desde su propia materialidad y características, y cómo ella se encadena con otras manifestaciones materiales locales, personas, prácticas, lugares y tiempos. Entendemos que estasdistintas manifestaciones en sí, y también como formas de hacer, habitan un espacio de relacionalidad vicaria a las prácticas humanas, donde se entrelazan en un juego de referencias mutuas, que ponen en realce ciertos modos locales de entender y devenir en el mundo. Modos vinculados con ciertos principios relacionales en las interacciones entre las personas, las cosas y el mundo, que giran en torno a las nociones de inestabilidad crónica y la vigencia de prácticassocio-materiales congruentes con cosmologías nativas sudamericanas, como el perspectivismo.Rocks with cavities, mortars, or cupules are a constant in the archaeological landscape of rivers and streams in Córdoba, Argentina. Interpretations to date reveal multiple dimensions and possibilities of this type of objects. We focus on the particular case of two large rocks with 46 and 44 cavities, respectively, which stand out on the upper section of the Soto River, northwest of Córdoba. An analysis of their properties, distribution, and physical relationships is presented, in which we seek to understand this archaeological record from its material characteristics and connections to other local material manifestations, people, practices, places, and times. We argue that the cavities, both as physical presence and as ways of doing, inhabit a space of vicarious relationality in relation to human practices, with which they are intertwined in a game of mutual reference. As such, they highlight specific local ways of understanding and becoming in the world that are linked to relational principles that guide interactions between people, things, and the world. These principles include the notions of chronic instability and the currency of socio-material practices consistent with native South American cosmologies such as perspectivism.