Linguistic Phyrronism: Self-Destruction, Dogmatic Assertions, and Skeptical Expressions

Abstract

Usually, in the context of linguistic skepticism, the focus is on interrogating the capacity of language to mirror reality. My starting point is to explore a position that has radically questioned the ability of language to faithfully represent reality and postulated that philosophy is only possible as a critique of language. Fritz Mauthner assumed a linguistic-epistemological skepticism, according to which language is a source of deception and superstitions. My aim is not a detailed analysis of Mauthner?s philosophy, but rather an attempt to answer the question: Is it possible to establish the relationship between philosophy and language from a skeptical philosophy that is not radical and negative? To defend the idea of a non-radical and actively skeptical approach, I will review the ancient sources of Greek Pyrrhonism, Sextus Empiricus. My main purpose is not exegetical; I will take only those elements that enable me to defend the coherence of a Pyrrhonian philosophy without implying its self-destruction. I consider that Sextus Empiricus? explorations of language, especially with regard to the reflection on the practice of philosophy as distinct from dogmatic assertions, allow me to present a viable and updatable sceptical philosophical proposal.Em geral, no contexto do ceticismo linguístico, o foco está em questionar a capacidade da linguagem de espelhar a realidade. Meu ponto de partida é explorar uma posição que questionou radicalmente a capacidade da linguagem de representar fielmente a realidade e postulou que a filosofia só é possível como uma crítica da linguagem. Fritz Mauthner assumiu um ceticismo linguístico-epistemológico, segundo o qual a linguagem é uma fonte de engano e superstições. Meu objetivo não é uma análise detalhada da filosofia de Mauthner, mas sim uma tentativa de responder à pergunta: É possível estabelecer a relação entre filosofia e linguagem a partir de uma filosofia cética que não seja radical e negativa? Para defender a ideia de um enfoque não radical e ativamente cético, analisarei as fontes antigas do pirronismo grego, Sextus Empiricus. Meu objetivo principal não é exegético; apenas pegarei os elementos que me autorizam defender a coerência de uma filosofia pirrônica sem implicar sua autodestruição. Considero que as explorações de Sextus Empiricus sobre a linguagem, especialmente no que se refere à reflexão sobre a prática da filosofia, diferentemente das afirmações dogmáticas, permitem-me apresentar uma proposta filosófica cética viável e atualizável.