Globus y Gea. Sobre el sentido de la guerra en el pensamiento de Franz Rosenzweig y Jan Patǒcka

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Fecha
10/2025
Editorial
Universidad de Puerto Rico
Revista
Diálogos
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ISSN
2310-2799
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Español
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Resumen
The article confronts the interpretation of the meaning of the First World War in the thought of F. Rosenzweig and J. Patočka. The confrontation is developed on the basis of the hermeneutic scheme of war as a means of configuration of the world as Globus and war as a means of annihilation of the world as Gea. The analysis of the differences between the two thinkers regarding the foundations and aims of war and its relation to peace leads to two conclusions. First, that the meaning each philosopher attributes to war presupposes an essentially different understanding of the world as such. Secondly, that, despite their divergences, both converge in the view that war can only be overcome by a revelation of a divine character involving sacrifice.
El artículo confronta la interpretación del sentido de la Primera Guerra Mundial en el pensamiento de F. Rosenzweig y J. Patočka. La contraposición se despliega sobre la base del esquema hermenéutico guerra como medio de configuración del mundo como Globus y guerra como medio de aniquilación del mundo como Gea. El análisis de las diferencias entre ambos pensadores respecto de los fundamentos y metas de la guerra y su relación con la paz conduce a dos conclusiones. Primero, que el sentido que cada uno le adjudica a la guerra presupone una comprensión esencialmente diferente del mundo como tal. Segundo, que, a pesar de sus divergencias, ambos convergen en que sólo es posible superar la guerra por una revelación de carácter divino que implica sacrificio.
El artículo confronta la interpretación del sentido de la Primera Guerra Mundial en el pensamiento de F. Rosenzweig y J. Patočka. La contraposición se despliega sobre la base del esquema hermenéutico guerra como medio de configuración del mundo como Globus y guerra como medio de aniquilación del mundo como Gea. El análisis de las diferencias entre ambos pensadores respecto de los fundamentos y metas de la guerra y su relación con la paz conduce a dos conclusiones. Primero, que el sentido que cada uno le adjudica a la guerra presupone una comprensión esencialmente diferente del mundo como tal. Segundo, que, a pesar de sus divergencias, ambos convergen en que sólo es posible superar la guerra por una revelación de carácter divino que implica sacrificio.
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