La Vida del Espíritu en el horizonte de la reflexión moral arendtiana: Un análisis del pensamiento, la voluntad y el juicio

Abstract

Luego de la asistencia de Hannah Arendt al juicio a Eichmann en Jerusalén comienza a desarrollarse una preocupación moral por parte de la pensadora alemana que se irá complejizando durante los años 60 y 70 con la introducción de las “facultades del espíritu”: pensamiento, voluntad y juicio. Arendt realizará en su obra póstuma La Vida del Espíritu el desarrollo más acabado de estas facultades, aunque su indagación quedará inconclusa por su fallecimiento antes de escribir el apartado dedicado al juicio. Este trabajo intenta mostrar la posible articulación entre pensamiento, voluntad y juicio, concentrándose en la mencionada obra póstuma. Nuestro horizonte de lectura más general es que en La Vida del Espíritu, es posible encontrar, por un lado, ciertas claves para pensar en esa relación; por otro, que esa relación tiene como dirección general la posibilidad de una ética postotalitaria que pueda ser pensada en su unidad con la política; por último, que la respuesta arendtiana a la “cuestión moral” otorga cierta prioridad a la facultad de juzgar como centro de un pensamiento moral mundano, sin dejar de lado la importancia y la autonomía del pensamiento y la voluntad.After Arendt’s assistance to Eichmann’s trial in Jerusalem a moral concern begins to develop, that will become more complex in the ’60 and ’70 with the introduction of the “faculties of the mind”: thinking, will and judge. Arendt will carry out in her posthumous work The Life of the Mind a more complete develop of these faculties, although her investigation will remain inconclusive due to his death before writing the section dedicated to the judge. This work tries to show the possible articulation between thinking, will and judge, concentrating on the aforementioned posthumous work. Our reading horizon is that in The Life of the Mind, on the one hand, it is possible to find certain keys to think about that relation; on the other hand, that that relation has as a general direction the possibility of a postotalitarian ethic that can be thought on her unity with politics; at last, that the arendtian answer to the “moral question” gives certain priority to the faculty of judge as a centre of a mundane moral thinking, without neglecting the importance and the autonomy of thinking and the will.