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Museo Ezeiza, Edipo en Ezeiza y Un domingo en familia: Teatro argentino, pasado reciente y comunidades representadas

de la Puente, Maximiliano Ignacio Icon

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Fecha

12/2024

Editorial

Aix Marseille Université. Centre Aixois d'Études Romanes

Revista

Cahiers d'études romanes

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ISSN

2271-1465

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Español

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Resumen

Nos proponemos analizar en este trabajo tres obras que se ubican en las coordenadas del teatro alternativo de la ciudad de Buenos Aires, y que abordan el pasado reciente de la Argentina: Museo Ezeiza. 20 de junio de 1973 (2009-2019), Edipo en Ezeiza (2013-2021) y Un domingo en familia (2019-2023). Indagamos específicamente aquí en la noción de comunidad, a partir de las definiciones de la misma que brindan destacados autores como Jean Luc Nancy (2000), Roberto Esposito (2003) y Zygmunt Bauman (2005). Nos interesa pensar especialmente en las comunidades representadas que plantea cada una de las obras. Nuestra hipótesis central es que las tres obras tienen un horizonte común al configurar una comunidad de derrotados, en la medida en que interpelan a la generación de los militantes revolucionarios de los años setenta que intentaron producir una revolución social y política, y que fueron arrasados por el terrorismo de Estado llevado adelante por la última dictadura cívico-militar (1976-1983).
Dans cet article, nous proposons d’analyser trois pièces qui se situent dans les coordonnées du théâtre alternatif de la ville de Buenos Aires et qui traitent du passé récent de l’Argentine : Museo Ezeiza. 20 de junio de 1973 (2009-2019), Edipo en Ezeiza (2013- 2021) et Un domingo en familia (2019-2023). Nous étudions ici spécifiquement la notion de communauté, en nous basant sur les définitions fournies par des auteurs éminents tels que Jean-Luc Nancy (2000), Roberto Esposito (2003) et Zygmunt Bauman (2005). Nous nous intéressons particulièrement à la réflexion sur les communautés représentées que chacune des œuvres propose. Notre hypothèse centrale est que les trois pièces ont pour horizon commun de configurer une communauté de vaincus, dans la mesure où elles interrogent la génération de militants révolutionnaires des années 1970 qui ont tenté de produire une révolution sociale et politique, et qui ont été balayés par le terrorisme d’état mis en œuvre par la dernière dictature civile et militaire (1976-1983).

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