Ñetonqataiqén, una canción «en desplazamiento»: Prácticas musicales y visibilización mocoví en la provincia de Santa Fe, reflexiones en torno a un caso de estudio

Abstract

La presencia de prácticas musi­cales durante la coyuntura política actual de los pueblos originarios en Argentina (atrave­sada por procesos de reagrupamiento y lucha por su visibilización) viene siendo escasamente abordada por los estudios etnomusicológicos. En el presente trabajo me propongo reflexio­nar sobre la escena del pueblo mocoví en la provincia de Santa Fe a partir de un caso con­creto: el «trayecto» de una canción creada por uno de sus dirigentes (Alfredo Salteño) para ser interpretada durante los encuentros comu­nales que luego fue versionada por un músico profesional (Luis Sartor) para ser enseñada en escuelas rurales. Por medio del análisis de cuatro versiones (tres pertenecientes a Salteño y una a Sartor) pre­tendo dar cuenta de las transformaciones efec­tuadas y de algunos de sus usos con el objetivo de ensayar posibles respuestas a los interrogan­tes que subyacen a este trabajo, a saber: ¿de qué modos opera esta canción en el proceso de visibilización mocoví? ¿Qué acciones habilita su nueva versión? ¿Qué aspectos de este movi­miento social y de su dimensión estética nos deja entrever el estudio de su «vida cambiante»?.

Ethomusicological studies focused on the musical practices present in the current situation of indigenous people in Argentina (marked by on–going proceses and struggles for their visibilization) are thin on the academic ground. In this paper I think about the mocovi’s situation in Santa Fe province from a particu lar case of study: the «travel» of a song which was created by one of their leader (Alfredo Sal teño) in order to be performed in their commu nity meetings, and then was arranged by a pro fessional musician (Luis Sartor) to be teached in rural schools. Through the analysis of four versions of the same song (three performed by Salteño and one by Sartor) I pretend elucidate their uses and transformations in order to draw up some answers to the underlying questions of this work: how impacts this song in mocoví’s visi bility processes? What kind of actions are affor ded by the new version? What features of this social movement and their aesthetic dimen sions we can observe studying their «chan ging life»?.