Pomba gira y otr@s chic@s del montón: Kimbanda queer en Buenos Aires

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Fecha
07/2021
Editorial
Universidad Federal de Rio Grande do Sul
Revista
Debates do NER
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ISSN
1519-843X
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Idioma
Español
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Resumen
Este artículo analiza las prácticas de un grupo de mujeres trans y hombres gays no binarios, miembros iniciados de un templo afroumbandista del Gran Buenos Aires. En particular, profundiza sobre sus experiencias de expresión sexo-genérica en torno a la kimbanda, línea que experimenta en los últimos años un notable crecimiento en el ámbito local. Mediante observaciones y entrevistas en profundidad, indaga en el vínculo que se establece entre los adeptos y la entidad femenina patrocinante del ritual, Pomba Gira. En este sentido, explora las construcciones identitarias que se cimentan en el transcurrir cotidiano de la vida en el templo legitimadas por aspectos míticos, sociorreligiosos e históricos.
This paper analyzes the practices of a group of trans women and non-binary gay men, initiated members of an Afro-Umbandista temple in Buenos Aires. In particular, delves into her experiences of gender expression around kimbanda, a line that has experienced a remarkable growth in recent years at the local level. Through in-depth observations and interviews, she investigates the link established between the followers and the female sponsor of the ritual, Pomba Gira. Finally, it identifies that this identity construction is not only based on the daily life of the temple, but is legitimized by mythical, socio-religious and historical aspects.
This paper analyzes the practices of a group of trans women and non-binary gay men, initiated members of an Afro-Umbandista temple in Buenos Aires. In particular, delves into her experiences of gender expression around kimbanda, a line that has experienced a remarkable growth in recent years at the local level. Through in-depth observations and interviews, she investigates the link established between the followers and the female sponsor of the ritual, Pomba Gira. Finally, it identifies that this identity construction is not only based on the daily life of the temple, but is legitimized by mythical, socio-religious and historical aspects.
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