Orientación, espacio y encarnación

Abstract

En el presente trabajo considero la experiencia de la orientación y su estrecha relación con el espacio y la encarnación. La importancia filosófica de la orientación reside en el hecho de que es condición de la percepción y la interacción con el mundo y los otros. En nuestra vida cotidiana, el “estar orientado” es una condición pre-tética o pre-reflexiva, que sólo se vuelve objeto de nuestras reflexiones o consideraciones cuando se ve alterada o modificada por un mareo espontáneo, el cambio de lugar de los objetos en una habitación o por una equivocación al salir del metro en Ciudad de México. La discusión actual sobre el problema de la orientación se origina en ese contexto de lo que se podríamos denominar anomalías de la orientación y, en relación con esto, abarca un amplio abanico de cuestiones que van desde los efectos del Alzheimer, las consecuencias del uso del GPS, hasta el problema de la orientación política o en relación a la identidad de género (Stegmaier (2019), Schmidt (2018), Alsmith (2017), Ahmed (2006)). Otra peculiaridad que caracteriza el debate contemporáneo es que el problema de la orientación se presenta bajo a forma de dicotomías irreconciliables. La comprensión de la orientación como una operación cardinal o deíctica, egocéntrica o alocéntrica, perspectiva o agencial, intelectual o motriz, representacional o prereflexiva, son algunas de las posiciones en disputa. No me detendré aquí a caracterizarlas, me limito a mencionarlas para justificar la necesidad de abordar el fenómeno de la orientación desde una posición superadora de las dicotomías y que no se resuelva en un mero tomar partido por una u otra alternativa. La perspectiva superadora que me interesa presentar se inspira en las reflexiones del fenomenólogo francés, M. Merleau-Ponty, quien, si bien no es un filósofo de la orientación, se ocupa de esta problemática en el contexto de sus consideraciones sobre la percepción, el espacio y la intencionalidad corporal. Para Merleau-Ponty, la orientación es un acto global del sujeto encarnado y situado que percibe. Esto implica que al “saber” o la conciencia de orientación y a las representaciones sobre el espacio, subyace una relación corporal con el mundo, una experiencia del estar orientado que es primera y fundante.