El irrealizado vicariato del amor: Jerónimo Gracián y la búsqueda de autoridad en el Carmelo Descalzo post teresiano (1582-1614)

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Fecha
08/2020
Editorial
Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras. Instituto de Historia Antigua y Medieval
Revista
Anales de Historia Antigua, Medieval y Moderna
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Institución organizadora
ISSN
1514-9927
eISSN
1853-1555
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Idioma
Español
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Resumen
El presente artículo se adentra en la construcción de un lugar de autoridad ejecutada por el fraile Jerónimo Gracián dentro y fuera del Carmelo Descalzo tras el deceso de quien fuera su símbolo aglutinante, Teresa de Ávila (1515-1582). Tras un breve repaso por su vida y señalando su brusco ascenso y descenso desde la cúspide de la descalcez, nos detendremos en su intento por presentar un vínculo cercano con la visionaria de Ávila como elemento legitimador de su persona y obra. Finalmente, observaremos que el componente que Gracián presenta como eje unitivo entre él y Teresa se funda en la noción renacentista del amor platónico, haciendo del acto de amar la premisa de una autoridad vicaria que finalmente quedó más en el orden del anhelo que de la práctica.
The present article delves into the construction of authority carried out by the friar Jerónimo Gracián inside and outside the Discalced Carmel after the death of their binding symbol, Teresa of Ávila (1515-1582). After a brief review of his life, we will focus on his attempt to present a close link with the visionary of Ávila as a legitimizing element of his person and work. Finally, we will consider Gracián´s attempt to base the unifying factor between him and Teresa on the Renaissance notion of Platonic love, making the act of loving the premise of a vicarious authority that finally remained more in the order of longing rather than on the practice.
The present article delves into the construction of authority carried out by the friar Jerónimo Gracián inside and outside the Discalced Carmel after the death of their binding symbol, Teresa of Ávila (1515-1582). After a brief review of his life, we will focus on his attempt to present a close link with the visionary of Ávila as a legitimizing element of his person and work. Finally, we will consider Gracián´s attempt to base the unifying factor between him and Teresa on the Renaissance notion of Platonic love, making the act of loving the premise of a vicarious authority that finally remained more in the order of longing rather than on the practice.
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