Méreau, Rousseau et la fête dégenrée des corps dansants

Abstract

Cet article, fondé sur une lettre adressée à Rousseau par le maître de danse Charles Hubert Méreau, publiée en 1763, décline une analyse en deux volets : d’une part, on décrit le cas de Méreau comme celui d’un maître de danse érudit qui, par son geste polémique, déstabilise les rapports entre danse, classe et savoir au sein du milieu philosophique des Lumières. D’autre part, on se concentre sur l’enjeu principal du débat, à savoir le rôle des femmes dans l’apprentissage et la pratique de la danse. La réponse de Rousseau à Méreau nous permet de mesurer l’importance du concept politique et esthétique de « fête idéale » conçue comme l’expression d’une égalité radicale, et celle d’une « danse du plaisir » qui conduit vers une conception protéenne du genre tendant à dépasser le modèle fixe d’une fraternité patriarcale.

This article, based on a letter to Rousseau from the dance master Charles Hubert Méreau, published in 1763, is composed of a two parts: the first describes the case of Méreau, a scholarly dance master, who through his polemical gesture, destabilized the relation between dance, class, and knowledge within the philosophical context of the Enlightenment. The second focuses on the main issue in the debate, that of the role of women in the learning and practice of dance. Rousseau’s response to Méreau allows us to measure the importance of the political and aesthetic concept of the “fête idéale,” conceived as the expression of radical equality, and that of a “dance of pleasure,” which leads to a protean conception of gender that transcends the fixed model of patriarchal fraternity.

Dieser auf einem 1763 veröffentlichten Brief des Tanzmeisters Charles Hubert Méreau an Rousseau basierte Artikel stellt eine zweiteilige Untersuchung vor: Auf der einen Seite beschreiben wir den Fall Méreau als den eines gebildeten Tanzmeisters, der durch seine polemische Geste das Verhältnis zwischen Tanz, Klasse und Wissen innerhalb der Philosophenzirkel der Aufklärung aufmischt. Auf der anderen Seite konzentrieren wir uns auf den zentralen Diskussionspunkt, nämlich die Rolle der Frauen für Tanzausbildung und -praxis. In Rousseaus Antwort an Méreau wird deutlich, welche Bedeutung das politische und ästhetische Konzept des „idealen Fests“ besaß, das als Ausdruck einer radikalen Gleichheit entworfen wurde, und eines "Vergnügungstanzes“, der eine wandelbare Auffassung der Geschlechterrollen nach sich zieht, welche das starre Modell einer patriarchalen Brüderlichkeit immer stärker durchbricht.

Partendo da una lettera del maestro di ballo Charles Hubert Méreau indirizzata a Rousseau, e pubblicata nel 1763, l’articolo offre un’analisi in due parti: in primo luogo, descrive il caso di Méreau, erudito maestro di danza che, con il suo gesto polemico, scompagina i rapporti tra danza, classe e conoscenza in seno al milieu filosofico dell’età dei Lumi. In secondo luogo, l’articolo si concentra sulla questione principale del dibattito: il ruolo delle donne nell’apprendimento e nella pratica della danza. La risposta di Rousseau à Méreau permette di valutare l’importanza del concetto politico ed estetico di “festa ideale” concepito come l’espressione di un’uguaglianza radicale e di una “danza del piacere” che porta ad una concezione proteiforme del genere, la quale tende a superare lo stereotipo di una fraternità patriarcale.

Este artículo, fundamentado en una carta dirigida a Rosseau por el maestro de danza Charles Hubert Méreau, publicada en 1763, declina un análisis de doble vertiente: por una parte, se describe el caso de Méreau como el de un maestro de danza erudito que, por su gesto polémico, desestabiliza las relaciones entre danza, clase y saber en el seno de un medio filosófico propio de la Ilustración. Por otra parte, se aborda la problemática central del debate, a saber, el rol de las mujeres en el aprendizaje y la práctica de la danza. La respuesta de Rousseau a Méreau nos permite medir la importancia del concepto político-estético de “fiesta ideal” concebido como la expresión de una igualdad radical, y el de una “danza del placer” que conduce hacia una concepción proteiforme del género tendiente a sobrepasar el modelo fijo de una fraternidad patriarcal.