El pasado-presente como espacio social vivido: identidades y materialidades en Sudamérica y más allá

Abstract

En este artículo exploro algunos puntos ciegos, las lagunas y las grietas que interrumpen el proceso sociohistórico de la llamada reemergencia del Pueblo Indígena Rankülche. Sostengo que esta tarea solo puede realizarse mediante una perspective fetichista y fantasmal que reconozca (y se reconozca en) las zonas de emergencia de la acción social, el proceso histórico y la identidad. La evidencia es aportada desde una parahistoria, una especie de fenomenología del accionar del fetiche y el fantasma a través de la materialidad de cosas tales como las texturas de un mapa, las imágenes escondidas a la vista de todos y las palabras sueltas que van quedando como despojos olvidados de “la agencia humana reemergente”. En busca de una crítica de la política del reconocimiento multicultural que se diferencie a la vez de aquella que se basa en el constructivismo estándar, intento relacionar el descubrimiento de estas “extrañas realidades antes datos novísmos” a la idea de política que puede ser extraída de la propia acusación deslegimante de “indio politico” que suele recaer sobre los activistas rankülche.

In this article I explore some blind points, lacunae and crevices that interrupt the sociohistorical process of the so-called reemergence of the Rankülche Indigenous People. I contend that this task can only be done by adopting a fetishistic and phantomatic perspective which can acknowledge zones of emergence in social action, historical process and identity. The evidence for this argument is provided by a parahistory, a kind of phenomenology of the workings of fetishes and ghosts through the materiality of things such as map textures, hidden obvious images, and loose words that are left over by “reemergent human agency.” In this search for a critical chord to the politics of multicultural recognition different from the one based on a standard constructionist approach, I relate the “stranger realities than newer data” discovered to the idea of the politics that can be elicitedfrom the very derogative accusation of “indio politico” to Rankülche activists.