Necesidad de la filosofía: La cuestión de la relación finito-infinito en el primer Hegel de Jena

Abstract

El discurso hegeliano de los primeros años jenenses se caracteriza por la identificación de Absoluto y verdad como así también por la idea de la razón como instancia de exposición sistemática de ellos. La exigencia frankfurtesa de unificación de los opuestos que azotan la Bildungmoderna y la convicción de que verdadera unificación hay sólo allí donde la unidad abraza en sí y consigo aquello que la niega, ha llevado a Hegel desde la visión cósmico-metafísica de la Vida como “unificación de la unificación y de la no-unificación” a la noción lógico-metafísica del Absoluto como “identidad de la identidad y de la no identidad”; así como lo ha llevado a insistir en que el Absoluto, esto es la unidad, no puede no ser el punto de partida, pues allí adonde el pensar mueva desde la separación y la escisión, la unificación se presentará inevitablemente como un “más allá” inalcanzable. El trabajo que proponemos explora problemáticas y tensiones que la cuestión del pasaje de la no filosofía a la verdadera filosofía presenta dentro de un horizonte conceptual en el que el Absoluto, es decir la verdad, no puede ser pensado sino como “ya presente”. El texto toma, entonces, el eje sentido común-filosofía, leyéndolo a la luz de la problemática de la mediación entre no saber y saber en el primer Hegel de Jena e intenta mostrar: a) cómo tal cuestión no es otra cosa más que una declinación, en clave gnoseológica, de la cuestión que en términos metafísicos se presenta como la relación finito-infinito; b) el rol de Spinoza en ese contexto problemático.