Política y hospitalidad: disquisiciones urgentes sobre la figura del extranjero

Abstract

El presente libro busca interrogar y desbordar la figura del extranjero como dispositivo fundamental en la determinación de la identidad/diferencia, a partir del concepto de hospitalidad. Para ello, mantiene un diálogo con distintas perspectivas sociológicas, antropológicas y políticas y la lectura original que Jacques Derrida propone de la hospitalidad. El pensamiento de Derrida sobre la hospitalidad es el hilo de oro que atraviesa toda la trama de esta investigación y articula cada uno de los capítulos. En esta introducción se exponen las razones de esta elección, es decir, se intenta responder a la pregunta ¿por qué un pensamiento difícilmente clasificable como "político" es el eje central de una investigación cuya temática es el vínculo entre política y hospitalidad? O en otras palabras, ¿por qué elegir un autor de la filosofía para dar cuenta de dilemas supuestamente "propios" de la teoría política y social? Una primera respuesta, por supuesto incompleta e insatisfactoria, a la que se intentará rendir justicia a lo largo de estas páginas, es que la definición de hospitalidad que propone Derrida permite deconstruir y desmantelar el andamiaje teórico político y social tradicional, corriendo el eje de lo posible hacia lo imposible y de la realidad de la hostilidad hacia la promesa de hospitalidad. Este libro versa sobre una forma particular de concebir el vínculo con el otro, la hospitalidad, que se orienta al mismo tiempo hacia lo que la política es y a cierto por venir de la política. El hecho de que el concepto de hospitalidad no tenga reservado ningún lugar en diccionarios y manuales políticos (ya sean éstos "científicos", teóricos o filosóficos) es una primera gran evidencia de que la hospitalidad no es compatible (como sí lo es la hostilidad) con una cierta definición tradicional de la política. El problema de la hospitalidad, de un vínculo no destructivo con el otro, siempre ha sido abordado desde la teoría política y social de forma indirecta, tangencial y solapada. Pero ¿qué sucede si se obliga a la teoría política y social a hablar desde este otro lugar, es decir, desde la exigencia de hospitalidad?.