Ciudades en la sombra. Notas sobre la distopía en Juan Carlos Onetti, Mario Levrero y Fernanda Trías

Abstract

La distopía, al igual que su versión “luminosa”, la utopía, requiere una ciudad para ser representada. Si uno de los paradigmas clásicos de la utopía lo encarnó La ciudad del sol de Tommaso Campanella, ciudad consagrada a este astro por parte de sus habitantes, llamados solarianos, las distopías, en cambio, privilegian el régimen nocturno, la oscuridad, lo poco claro, y sus protagonistas son a su vez emanaciones de este clima malsano contra el que luchan. Ciudad y oscuridad entonces se combinan para el registro urbano de las utopías negativas, de las que este trabajo se propone trazar un hilo conductor desde Juan Carlos Onetti (Para esta noche), pasando por Mario Levrero (su “trilogía involuntaria”: La ciudad, París, El lugar) para llegar a Fernanda Trías (La azotea). Tres escritores uruguayos de distintas generaciones y distintos estilos que elaboran sus visiones personales de la ciudad turbia o sombría como opuesta al mito utópico de la Ciudad Transparente. En Onetti prevalece el tejido social de la comunidad amenazada; en Levrero se negocian los elementos individuales con los colectivos; en Trías triunfa negativamente una enfermiza utopía individual. Nos basaremos para ello metodológicamente en los análisis de mitocrítica y antropología del imaginario de Gilbert Durand, la crítica temática de Jean Starobinski y el estudios de los imaginarios sociales de Bronislaw Baczko.Dystopia, like its "luminous" version, utopia, requires a city to be represented. If one of the classic paradigms of utopia was embodied by Tommaso Campanella's The City of the Sun, a city consecrated to this star by its inhabitants, called Solarians, dystopias, on the other hand, privilege the nocturnal regime, darkness, and lack of clarity, and their protagonists are in turn emanations of this unhealthy climate against which they struggle. City and darkness thus combine to capture the urban essence of negative utopias, of which this work proposes to draw a common thread, from Juan Carlos Onetti (Para esta noche), through Mario Levrero (his "involuntary trilogy": La ciudad, París, El lugar), to Fernanda Trías (La azotea). Three Uruguayan writers of different generations and distinct styles who develop their personal visions of the murky or gloomy city as opposed to the utopian myth of the Transparent City. In Onetti, the social fabric of the threatened community prevails; in Levrero, individual and collective elements are negotiated; in Trías, a sickly individual utopia triumphs negatively. We will base our methodological approach on Gilbert Durand's mythocriticism and anthropology of the imaginary, Jean Starobinski's thematic criticism, and Bronislaw Baczko's studies of social imaginaries.La dystopie, comme sa version « lumineuse », l’utopie, nécessite qu’une ville soit représentée. Si l'un des paradigmes classiques de l'utopie a été incarné par la Cité du Soleil de Tommaso Campanella, ville consacrée à cet astre par ses habitants, appelés Solariens, les dystopies, en revanche, privilégient le régime nocturne, l'obscurité et l'incertain, et leurs protagonistes sont à leur tour des émanations de ce climat malsain contre lequel ils luttent. Ville et obscurité se combinent alors pour le registre urbain des utopies négatives, dont cet article propose de tirer un fil conducteur depuis Juan Carlos Onetti (Para esta noche), en passant par Mario Levrero (sa « trilogie involontaire » : La ciudad, París, El lugar) pour arriver à Fernanda Trías (La azotea). Trois écrivains uruguayens de générations et de styles différents qui développent leurs visions personnelles de la ville obscure ou lugubre par opposition au mythe utopique de la Ville Transparente. Avec Onetti, c’est le tissu social de la communauté menacée qui prévaut ; dans Levrero, les éléments individuels sont négociés avec les éléments collectifs ; dans le récit de Trías, une utopie individuelle et maladive triomphe négativement. Pour ce faire, nous nous appuierons méthodologiquement sur les analyses de mythocritique et d’anthropologie de l’imaginaire de Gilbert Durand, la critique thématique de Jean Starobinski et les études des imaginaires sociaux de Bronislaw Baczko.