La expresión como culminación del pensamiento: Sobre el verbo mental en Tomás de Aquino

Abstract

Bajo la denominación de ‘verbo mental’, los pensadores escolásticos desarrollaron una doctrina del concepto notablemente heterogénea. Según la versión de Tomás de Aquino (que es la que estudiaremos en este trabajo), el entender humano conlleva un producto susceptible de varios nombres (casi una decena: verbum, formatum, conceptus, proles, emanatio, etc.) y de numerosas definiciones, tanto negativas como positivas. A esto debemos agregar la hibridez epistémica de esta noción, que suele ser considerada como filosófica, pero se presenta, las más de las veces, en contextos trinitarios. El presente artículo persigue un doble propósito. Primero, identificar los elementos teóricos que conforman esta doctrina y subrayar su divergencia, la cual, disimulada hábilmente por la argumentación del Aquinate, suele pasar inadvertida a los ojos de la crítica. Segundo, explicar esta heterogeneidad constitutiva de la noción de verbo mental como resultado inevitable de la peculiar noción tomasiana de filosofía, saber incorporado a la teología y transmutado esencialmente por ella.Under the denomination of ‘mental word’, the scholastic thinkers developed a remarkably heterogeneous doctrine on the concept. According to Thomas Aquinas’ version (which is what we will study in this work), the human understanding entails a product susceptible of several names (almost ten: verbum, formatum, conceptus, proles, emanatio, etc.) and many definitions both negative and positive. We must add to this the epistemic hybridity of this notion, which is often regarded as a philosophical one but almost always occurs in trinitarian contexts. The present paper pursues a double purpose. First, to identify the theoretical elements that make up this doctrine and to underline their divergence, which, cleverly hidden by Aquinas’ argumentation, usually goes unnoticed by the eyes of the critic. Second, to explain this constitutive heterogeneity of the notion of mental word as the inevitable result of the peculiar thomasian notion of philosophy, knowledge that is part of the theology and is transmuted by this.