Frantz fanon, lélia gonzalez y edouard glissant: Un diálogo imaginario sobre la condición colonial del damné africano y afrolatinoamericana/o en la argentina contemporánea

Abstract

En sus viajes transatlánticos a Mama África, el diálogo mantenido por la gran afrofeminista brasilera, Lélia Gonzalez, con pensadores africanos como Amílcar Cabral y Cheikh Anta Diop, fueron decisivos para su posición anticolonial y panafricana. Y son claves hoy, para las reparaciones del colonialismo que los imperios deben hacer luego de las Declaraciones del Decenio Internacional de los Pueblos Afrodescendientes consagradas en Durban en el año 2003. Especialmente, en países como la Argentina, cuyo mito de origen se basa en la obturación de las memorias afrodescendientes provenientes del sistema de la trata esclavista de la modernidad/colonialidad. El articulo trabaja con el concepto de la política de los subalternos africanos inmigrantes y afrodescendientes en la Ciudad de Buenos Aires en los años 2010 resultantes de un trabajo de investigación en la Universidad de Buenos Aires.

Em suas viagens transatlânticas à Mama África, o diálogo mantido pela grande afrofeminista brasileira, Lélia Gonzalez, com pensadores africanos como Amílcar Cabral e Cheikh Anta Diop foi decisivo para sua posição anticolonial e panafricanista. E são fundamentais hoje para as reparações do colonialismo que os impérios devem realizar após as Declarações da Década Internacional dos Povos Afrodescendentes, consagradas em Durban no ano de 2003. Especialmente em países como a Argentina, cujo mito de origem se baseia na obliteração das memórias afrodescendentes provenientes do sistema de tráfico escravista da modernidade/colonialidade. O artigo trabalha com o conceito de política dos subalternos africanos imigrantes e afrodescendentes na Cidade de Buenos Aires nos anos 2010, resultante de uma pesquisa na Universidade de Buenos Aires.

In her transatlantic trips to Mama Africa, the dialogue maintained by the great Brazilian Afrofeminist Lélia Gonzalez, with African thinkers such as Amilcar Cabral and Cheikh Anta Diop, were decisive for her anti-colonial and pan-African position. And they are key today, for the reparations of colonialism that empires must make after the Declarations of the International Decade for People of African Descent consecrated in Durban in 2003. Specially, in countries such as Argentina, whose myth of origin is based on the obturation of Afro-descendant memories coming from the slave trade system of modernity/coloniality. The article works with the concept of the politics of African immigrant and Afro-descendant subalterns in the city of Buenos Aires in 2010, as a result of a research project at the University of Buenos Aires.