“La idea absoluta” de la Ciencia de la lógica: Recursos metodológicos para el cumplimiento del destino de la idea

Abstract

El capítulo de “La idea absoluta” da cierre a la Ciencia de la lógica de Hegel presentando el método propio del pensar puro. En el presente trabajo, nos proponemos defender la tesis de que el método absoluto allí presentado viene a cumplimentar una de las tareas centrales de la idea absoluta, a saber, la reunión de los polos subjetivo y objetivo de la idea. Esto se exhibirá mostrando que el desarrollo del método revela dos dimensiones, una primera dimensión metodológica, una segunda dimensión operacional. En otras palabras, en primer lugar, el método se revelará como la dinámica metodológica o procedimental de la Lógica; en segundo lugar, el método se revelará como las operaciones y naturaleza misma del pensar, que, a fin de cuentas, termina por coincidir con la dinámica interna de todo objeto. Ahora bien, para que esta articulación sea exitosa, se deberá rendir cuenta respecto de la articulación entre el método absoluto (es decir, la idea absoluta) y el curso lógico precedente que desemboca en la deducción de la idea absoluta. El fracaso en este último punto establecería –entre otros problemas– una nueva escisión entre el desarrollo del objeto del pensar puro y la estructura de este pensar puro.

The Chapter “The Absolute Idea” concludes Hegel’s Science of Logic by presenting the method of pure thinking. In this paper, I aim to defend the thesis that the absolute method introduced therein fulfills one of the central tasks of the absolute idea: the reconciliation of the subjective and objective poles of the idea. This reconciliation will be demonstrated by showing that the development of the method reveals two distinct dimensions: a methodological dimension and an operational dimension. In other words, the method will first be revealed as the methodological or procedural dynamics of the Logic. Second, the method will be shown as the operations and very nature of thinking, which ultimately coincides with the internal dynamics of every object. However, for this articulation to be successful, it is essential to account for the connection between the absolute method (that is, the absolute idea) and the preceding logical course that leads to the deduction of the absolute idea. Failure in this regard would result in several problematic issues, most notably establishing a new division between the development of the object of pure thinking and the structure of this pure thinking itself.