La carne después de la muerte: Notas sobre una santidad que no se pudre

Abstract

El artículo aborda la llegada a Córdoba (Argentina), en marzo de 2026, de una reliquia de Santa Bernardita Soubirous, extraída en 1925 tras exhumaciones médicas que registraron la incorruptibilidad biológica de su cuerpo. Mediante un enfoque etnográfico basado en notas de campo, la investigación analiza la conmoción devocional de más de doscientas personas que se congregaron en torno al relicario para solicitar milagros de sanación corporal y espiritual. Lejos de buscar una explicación positivista sobre el fenómeno forense , el trabajo teoriza la noción de «carne suspendida»: una ontología liminar que se resiste a la putrefacción y habita un umbral indeterminado entre la vida y la muerte, lo terrenal y lo sagrado. La reliquia se configura así no como una materia estática, sino como un dinámico efecto de relaciones multitemporales donde la carne —históricamente frágil en vida— se transforma en entidad inalterable y dadora de fuerza. Este despliegue ritual abarca desde el contacto háptico directo —gestos, lágrimas y rosarios sobre el cristal— hasta su extensión digital mediante redes sociales, demostrando cómo un fragmento anatómico desmembrado mantiene la capacidad de articular comunidad y producir agencia socioespiritual tras la muerte