Ciencia, Metafísica y Teología

Abstract

Los avances de la ciencia instauran interrogantes acerca de Dios, el alma, lo eterno, lo infinito, etc. En un modelo de ciencia aristotélico este hecho no se presenta como problemático sino como el curso natural del conocimiento científico. La ciencia en Aristóteles es metafísica y su metafísica es teología. Cuando Aristóteles hace ciencia hace verdadera metafísica y cuando hace metafísica hace teología. Cuando hace ciencia, por ejemplo, en los últimos capítulos del Tratado Motu Animalium, se pregunta si al ser seccionado un gusano posee una o múltiples formas. El Estagirita advierte que un gusano al ser cortado en partes, éstas últimas exhiben por un tiempo una movilidad residual y aparentemente autónoma. Esto parece insinuar que cada uno de los segmentos resultantes de la división estuviese animado de su propio principio interno de movimiento.1 No nos interesa detenernos en esta cuestión simplemente la citamos para mostrar cómo la práctica científica de Aristóteles está permeada de inquietudes especulativas, de un modo de ver y comprender lo real que no puede ser escindida de ella. El conocimiento científico nace de la contemplación filosófica y ésta se identifica y crece con la práctica científica...