Elementosde un marxismo borgeano: Sobre la recepción de Walter Benjamin en la obra de José Sazbón

Abstract

Es un hecho indiscutible que, en la actualidad, la figura de Walter Benjamin resulta una referencia internacionalmente conocida y legitimada para un conjunto amplísimo de nomenclaturas disciplinares. Desde la crítica literaria y cultural hasta los estudios en comunicación, desde la filosofía del lenguaje hasta la teoría de la historia y las políticas de la memoria, desde los estudios de género hasta la historia del pensamiento marxista o judío, en una lista que podría fácilmente diversificarse, observamos un extendido interés por la obra del autor berlinés, que expresa un reconocimiento del campo científico-académico, literario, y cultural, el cual estuvo muy lejos de recibir en vida. Siguiendo los lineamientos generales que han indicado Küpper y Skrandies (2006) para el espacio centro-europeo, podemos señalar que desde los esfuerzos de recuperación, edición, e interpretación realizadas por Gershom Scholem y especialmente Theodor Adorno en los años inmediatamente posteriores a la muerte de Benjamin, y con mayor sistematicidad desde los años cincuenta, hasta la diversificación disciplinar y especialización en los accesos a sus obras, que pueden rastrearse ya desde los años setenta, se discierne una historia de efectos tan diversa como productiva, que arrastra bajo la nominación Walter Benjamin múltiples capas de significación. El espacio latinoamericano, por su parte, se ha mostrado sumamente receptivo de los planteos benjaminianos y, particularmente, el caso argentino se reviste de un especial interés para el objetivo del presente trabajo, no solo por la diversidad de lecturas realizadas sobre Benjamin, sino también por lo temprano de algunos ingresos. Como ha señalado Wamba Gaviña (1993), la recepción argentina de Benjamin cuenta con una historia de largo alcance, dado que hay focos discernibles de circulación ya desde los años treinta, a través de las lecturas pioneras de Luis Juan Guerrero, primero con la inclusión de Benjamin en los programas de estudio de la asignatura Estética de la Universidad Nacional de La Plata en1933 y luego con la publicación en 1956 de los dos primeros tomos de su libro Estética operatoria en sus tres direcciones, ricos en operaciones sobre la perspectiva benjaminiana (Wamba Gaviña, 1993, 201-204). Asimismo, sabemos que el final de la década de los ochenta y principios de los noventa resulta un momento de expansión muy notable en el interés por la obra de Benjamin dentro del espacio argentino y latinoamericano en general (Wamba Gaviña 1993; García 2020). En este marco florecen ediciones sobre sus obras, traducciones, estudios sobre algún aspecto de su producción intelectual, congresos dedicados a discutir sus ideas, y las citas de sus textos en investigaciones sobre diversas temáticas se vuelven comunes. Además, si su lectura nunca se inscribió en un marco homogéneo de análisis, durante estos años hay una considerable multiplicación en la gama de interpretaciones y usos sobre los textos de Benjamin, que diversifican el escenario de disputa interpretativa. En este capítulo nos interesa abordar una parte de este proceso a partir de la indagación en la recepción de Benjamin que realiza el destacado intelectual argentino José Sazbón en los años ochenta, incluyendo nuestra indagación en la tradición de estudios de recepción que en los últimos años se han realizado bajo el marco teórico y metodológico que ofrece la historia intelectual, tal como observamos en Dotti (1992, 2000), Wamba Gaviña (1993), Traine (1994), Blanco (2006), Tarcus (2007), García (2014, 2020); Ruvituso (2015), Canavese (2015) entre otros. Este recorte nos obliga a establecer un criterio amplio para la selección de fuentes, puesto que se trata de un momento de la trayectoria de Sazbón en la que despliega un productivo cruce entre reflexión teórica y escritura ficcional. Focalizamos en algunos materiales poco atendidos, especialmente en su relato conceptual “Pierre Menard, autor del Quijote” (1983) y en su ensayo “Campo y función de la parodia” (1984), y desde allí repondremos las afinidades que se construyen entre la obra de Benjamin y la literatura borgeana en el marco de una reflexión sobre el denominado género paródico. De esta manera, nos interesa establecer una orientación para nuestra investigación futura que muestra una modalidad de recepción tramada en el cruce estética-política, y permite construir puentes entre dos tradiciones fácilmente diferenciables, e ilustrar uno de los elementos más singulares presentes en la obra de Sazbón: su marxismo borgeano.