Solidaridad, alteridad y educación de elite en un Bachillerato Internacional de Argentina

Abstract

Este artículo presenta resultados de una investigación sobre prácticas solidarias y producción de alteridad en un bachillerato internacional, en el marco de un estudio más amplio en colegios de elite de Argentina. Mediante observación participante y entrevistas se describe la participación de estudiantes como voluntarios en un hogar para “hombres en situación de calle”, con el objeto de analizar sus experiencias en relación con diferentes modos de producción de alteridad: el afectivo, el meritocrático y el político. Se concluye señalando como hallazgo comparativo con investigaciones previas, que el encuentro con unos “otros” conduce a una comprensión más basada en la diversidad, la afectividad y la meritocracia que en una crítica política de la desigualdad.Este artigo apresenta os resultados de uma pesquisa sobre práticas de solidariedade e produção de alteridade em um bacharelado internacional, no âmbito de um estudo mais amplo em escolas de elite da Argentina. Por meio de observação participante e entrevistas, este artigo descreve a participação de estudantes como voluntários em um abrigo para “homens em situação de rua”, visando analisar suas experiências em relação a diferentes formas de produção de alteridade: a afetiva, a meritocrática e a política. Conclui destacando, como um achado comparativo com pesquisas anteriores, que o encontro com “outros” conduz a uma compreensão baseada mais na diversidade, na afetividade e na meritocracia do que em uma crítica política da desigualdade.This article presents findings from a study on solidarity practices and the production of alterity within an International Baccalaureate program as part of a broader study into elite schools in Argentina. Using participant observation and interviews, the article describes the participation of students as volunteers in a shelter for “homeless men,” aiming to analyze their experiences in relation to different modes of alterity production: affective, meritocratic, and political. The article concludes with a comparative finding relative to previous research: the encounter with “others” leads to an understanding based more on diversity, affectivity, and meritocracy than on a political critique of inequality.