El personaje judío en el sainete criollo: representaciones, figuras y estereotipos en obras teatrales estrenadas entre 1919 y 1923

Abstract

Este artículo examina la representación del inmigrante judío en el sainete criollo a partir del estudio comparado de cuatro obras estrenadas entre 1919 y 1923: El barrio de los judíos y El cambalache de la buena suerte de Alberto Vacarezza, Criollos, gringos y judíos de Alberto y Mario Rada, y El cambalache de Petroff de Alberto Novión. Durante este período, el personaje judío pasó de ocupar roles secundarios a protagonizar sainetes escritos por dramaturgos consagrados, estrenados en los principales escenarios de Buenos Aires y producidos por compañías consolidadas que ocupaban una posición central en el campo teatral de la época. El análisis propone que, mientras otros grupos de inmigrantes eran representados mediante una combinación de rasgos estereotípicos positivos y negativos, los personajes judíos quedaban con frecuencia restringidos a un repertorio limitado de atributos negativos. En este sentido, el artículo sostiene que el sainete funcionó como dispositivo pedagógico que, al mismo tiempo que promovía el imaginario del crisol de razas, establecía jerarquías identitarias y marcaba los límites de la argentinidad aceptable en el contexto de la primera posguerra.This article examines the representation of the Jewish immigrant in the sainete criollo through a comparative study of four plays staged between 1919 and 1923: El barrio de los judíos and El cambalache de Petroff by Alberto Vacarezza, Criollos, gringos y judíos by Alberto and Mario Rada, and El cambalache de la buena suerte by Alberto Novión. During this period, the Jewish character moved from occupying secondary roles to starring in sainetes written by established playwrights, premiered in the main theaters of Buenos Aires, and produced by consolidated companies that held a central position in the theatrical scene of the time. The analysis shows that while other immigrant groups were represented through a combination of positive and negative stereotypical traits, Jewish characters were frequently restricted to a limited repertoire of negative attributes. In this sense, the article argues that the sainete functioned as a pedagogical device that, while promoting the imaginary of the melting pot, established identity hierarchies and marked the boundaries of what counted as acceptable Argentinianness in the context of the post-World War I period.