Budas en movimiento: la práctica de la danza y el yoga tibetano en una comunidad vajrayana argentina

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Fecha
12/2016
Editorial
Universidade Federal Da Paraiba
Revista
Religare
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ISSN
1982-6605
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Idioma
Español
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Resumen
El presente trabajo indaga en dos prácticas realizadas en un grupo budista tibetano formado en Argentina hace tres décadas: la danza del vajra y el yantra yoga. Las mismas se caracterizan por ser tecnologías espirituales que, a diferencia de la meditación silenciosa y sedente, implican la ejecución de complejos movimientos corporales y la ejecución de cantos, música y visualizaciones. El objetivo central del estudio es indagar la forma en que la danza y el yoga tibetanos promueven un habitus religioso en cuya configuración juegan un rol clave el entrenamiento corporal en un contexto intersubjetivo ritualmente pautado. Para ello, el escrito explora la forma en que estas prácticas se sustentan simbólicamente en una serie de nociones sobre la persona, el cuerpo, la energía y el cosmos que cuestionan concepciones dualistas propias de la modernidad occidental y se revelan como potentes modalidades de subjetivación.
This paper explores two practices performed by a Tibetan Buddhist group developed in Argentina three decades ago. The dance of vajra and the yantra yoga practice are spiritual techniques characterized by complex corporal movements, chants and visualizations. This study aims to examine the specific ways in which both practices create a religious habitus whose key settings are mainly based on a physical training developed within a ritually structured intersubjective context. The research examines how these practices are symbolically based on several notions related to the person, the body, the energy, and the cosmos as they challenge the Modern dualist conceptions and reveal themselves as powerful methods of subjectivation.
This paper explores two practices performed by a Tibetan Buddhist group developed in Argentina three decades ago. The dance of vajra and the yantra yoga practice are spiritual techniques characterized by complex corporal movements, chants and visualizations. This study aims to examine the specific ways in which both practices create a religious habitus whose key settings are mainly based on a physical training developed within a ritually structured intersubjective context. The research examines how these practices are symbolically based on several notions related to the person, the body, the energy, and the cosmos as they challenge the Modern dualist conceptions and reveal themselves as powerful methods of subjectivation.
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