Relatos del puma; interpretaciones sobre la relación humano-puma en dos ambientes de la provincia de Córdoba

Abstract

Los llamados "conflictos" entre pobladores locales con el Puma (Puma concolor) y otros grandes felinos ha ganado notoriedad en el último tiempo. A partir de allí surgen problemática sentre diferentes actores sociales con distinta capacidad de agencia y capital simbólico. A la depredación del puma sobre el ganado doméstico sobrevienen tensiones entre pobladores locales, conservacionistas y agentes estatales. Nos propusimos entonces debatir las miradas locales del conflicto puma-humano en la provincia de Córdoba, contrastando los discursos de pobladores locales y actores de la conservación de la naturaleza de forma de entender las aristas de un conflicto que parece exceder las nociones estrictamente materiales. Argumentamos en base a trabajos de campos etnobiológicos realizados en diferentes ambientes de la provincia, pero en ambos casos con familias campesinas productoras (Sierras Grandes, Cruz del Eje, y Salinas de Ambargasta, Sobremonte). El puma o los relatos sobre pumas, constituyeron elementos sobresalientes y recurrentes al vincularnos con los pobladores. En estos contextos territoriales, el puma se nutre de agencia al relatarse y formar parte de las relaciones animalísticas (sensu Héctor Andreani) de una sociabilidad que incluye humanos y no-humanos,y donde el puma es parte constitutiva de las relaciones entre pobladores locales y el monte. A su vez, estas narrativas condensan las relaciones de poder presentes en esos territorios y son usadas como trampolín para reclamar derechos. Retomaremos propuestas teóricas-metodológicas (pej.Carman & Gonzales, 2020, Medrano, 2018) de orígenes diferentes para componer entramados locales y comprender posibles vínculos entre pumas y pobladores locales, y entre pumas y actores de la conservación. Este ejercicio, nos permitirá reconstruir formas alternativas de mirar(es decir, desde una multiplicidad de miradas) y comprender lo que un conflicto podría significar en toda su complejidad. ¿Podrán las nociones conservacionistas realmente incorporarla multiplicidad de miradas? ¿El "uma local" será invitado a debatir políticas para su conservación?.