La historia tafonómica y los procesos de formación del conjunto óseo humano de la Unidad Superior en el cementerio Chenque I (La Pampa, Argentina)

Abstract

Se presenta el análisis de un conjunto osteológico correspondiente a la Unidad Superior del cementerio Chenque I (La Pampa) desde la Arqueotanatología o Tafonomía Funeraria a través de una aproximación arqueológica que estudia las interacciones post-depositacionales con los muertos. Los resultados reafirman que el sitio Chenque I (La Pampa, 1200 a 290 años AP), es un cementerio en el que muchas de sus estructuras de entierro fueron reabiertas y perturbadas de forma intencional después de finalizados sus ciclos funerarios. Dichos patrones de perturbación sistemática quedaron reflejados en los procesos de formación y la historia tafonómica de la Unidad Superior y se expresan en forma de numerosos huesos mayormente fragmentados aislados dispersos y agrupaciones óseas, denominadas concentraciones o remociones. Las causas de dichas prácticas post-depositacionales muestran que esas perturbaciones no fueron accidentales, si no probablemente parte integrante y significativa de las prácticas mortuorias de los grupos humanos durante el uso continuado del cementerio a lo largo de varios cientos de años.The analysis of an osteological set corresponding to the Upper Unit of the Chenque I cemetery (La Pampa) is presented from the perspective of Archaeothanatology or Funerary Taphonomy through an archaeological approach that studies post-depositional interactions with the dead. The results confirm that Chenque I site (La Pampa, 1200 to 290 years BP) is a cemetery in which many of its burial structures were reopened and intentionally disturbed after the completion of its funerary cycles. These patterns of systematic disturbance were reflected in the formation processes and taphonomic history of the Upper Unit and are expressed in the form of numerous isolated, mostly fragmented, dispersed bones and bone groupings, called concentrations or removals. The causes of these post-depositional practices show that these disturbances were not accidental, but rather were probably an integral and significant part of the mortuary practices of human groups during the continued use of the cemetery over several hundred years