La doctrina kantiana de la apercepción trascendental y el modelo hegeliano de la subjetividad

Abstract

El presente artículo se propone el objetivo de dilucidar el vínculo inmanente entre la teoría hegeliana de la subjetividad o del concepto y la doctrina kantiana de la apercepción trascendental, demostrando la función decisiva de la crítica especulativa del sujeto trascendental en la consolidación del modelo hegeliano. La tesis principal del trabajo propugna que este último completa y transforma el principio trascendental, según el cual la objetividad es el producto de la actividad sintética de la apercepción pura, al mostrar que el sujeto mismo solo se constituye en cuanto tal como resultado de esa misma actividad objetivadora. Según el modelo de Hegel, no solo el objeto, también el sujeto es una determinación generada en el proceso originario y autodeterminante de la subjetividad pura. En este sentido, la crítica del idealismo subjetivo, o sea de la teoría del sujeto trascendental como unidad originaria de la mismidad subjetiva y matriz generadora de la actividad cognitivo-volitiva de la autoconciencia, constituyó el presupuesto histórico indispensable del desarrollo y consolidación del modelo hegeliano.The aim of this paper is to elucidate the immanent relationship between the Hegelian theory of subjectivity or of concept and the Kantian doctrine of transcendental apperception, demonstrating the decisive role of the speculative critique of the transcendental subject in the consolidation of the Hegelian model. The main thesis argues that this model completes and transforms the transcendental principle, according to which objectivity is the product of the synthetic activity of pure apperception, by showing that the subject itself is only constituted as such as a result of this same objectifying activity. According to Hegel’s model, not only the object, but also the subject is a determination generated in the self-determining process of pure subjectivity. In this sense, the critique of subjective idealism, i.e. of the theory of the transcendental subject as the original unity of self and the generating matrix of the cognitive-volitional activity of self-consciousness, constituted the indispensable historical presupposition for the development and consolidation of the Hegelian model.