Pensar lo común para imaginar otros mundos

Abstract

El presente trabajo se propone examinar críticamente la noción de “lo común” desde una perspectiva filosófico-política, con el objetivo de problematizar sus implicancias en los debates contemporáneos sobre comunidad, sustentabilidad y reproducción social. En un contexto marcado por el avance del extractivismo, el agravamiento de la crisis ecológica y las persistentes tensiones socioeconómicas en América Latina, las formas históricas de lo común -y sus posibles resignificaciones- cobran una renovada centralidad. En este escenario, emergen luchas por la reproducción de la vida, la justicia social y la construcción de autonomías comunitarias frente a las lógicas de despojo y acumulación propias del orden capitalista global. Consideramos especialmente relevante establecer un diálogo entre los aportes de Raquel Gutiérrez, Verónica Gago, Silvia Federici, Christian Laval y Pierre Dardot, quienes no solo comparten líneas de interrogación teórica, sino que también permiten pensar lo común como una categoría en disputa, situada y políticamente fecunda. La recuperación crítica de estas experiencias y perspectivas de lo común, resultan indispensables como alternativas epistémico-políticas que cuestionen las estructuras dominantes y habiliten horizontes capaces de interrumpir la reproducción del orden dominante al abrir paso a nuevas formas de organización colectiva, de producción situada de conocimiento y de relación con el mundo.This paper aims to critically examine the notion of “the commons” from a philosophical-political perspective, with the goal of problematizing its implications in contemporary debates on community, sustainability, and social reproduction. In a context marked by the advance of extractivism, the worsening ecological crisis, and persistent socioeconomic tensions in Latin America, historical forms of the commons—and their possible reinterpretations—take on renewed centrality. In this scenario, struggles emerge for the reproduction of life, social justice, and the construction of community autonomies in the face of the logic of dispossession and accumulation characteristic of the global capitalist order. We consider it particularly relevant to establish a dialogue between the contributions of Raquel Gutiérrez, Verónica Gago, Silvia Federici, Christian Laval, and Pierre Dardot, who not only share lines of theoretical inquiry but also allow us to think of the commons as a contested, situated, and politically fertile category. The critical recovery of these experiences and perspectives of the commons is indispensable as epistemic-political alternatives that question dominant structures and enable horizons capable of interrupting the reproduction of the dominant order by opening the way to new forms of collective organization, situated production of knowledge, and relationship with the world.