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Evidencias de arquitectura de materiales perecederos en Buenos Aires, Argentina (siglos XVI-XVIII)

Schavelzon Chavin, Daniel Gaston Icon

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Fecha

01/2016

Editorial

Universidad del País Vasco

Revista

Arqueología de la arquitectura

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Institución organizadora

ISSN

1695-2731

eISSN

1989-5313

ISBN

Idioma

Español

Tipo del evento

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Resumen

La población indígena que ocupaba el lugar donde en 1580 se fundara Buenos Aires siempre ha sido considera como nómade o semi-nómade. Eso ha sido interpretado como que no tenía ninguna forma de arquitectura, o que lo que usaron no dejaba huellas que la arqueología pudiese recuperar. Una revisión de los estudios ya hechos en la ciudad muestra al menos dos casos en que una serie de agujeros de poste ubicados en líneas podría indicar la probable presencia de los llamados toldos indígenas. Es decir, evidencias de haber existido construcciones hechas con postes verticales y cerrados con ramas, paja o cueros de vacas o caballos tal como consta en la documentación histórica, los que subsistieron en regiones cercanas hasta finales del siglo XIX. Pero también es posible que haya sido algún tipo de arquitectura maderera muy modesta de los criollos pobres, aunque la materialidad cultural tiene a confirmar la primera hipótesis.
The indigenous population occupying the place where Buenos Aires was founded in 1580 has always been seen as nomadic or semi-nomadic. This has been interpreted as having no form of architecture, or what used left no traces that archeology could recover. A review of studies already done in the city shows at least two cases in which a series of postholes located in lines could indicate the likely presence of so-called indigenous awnings. That is evidence of having been made constructions with vertical posts and closed with branches, straw or hides of cows or horses as recorded in historical documentation, which subsisted in others regions until the nineteenth century. But it also may have been some kind of very modest timber of the poor Creole architecture, although cultural materiality has to confirm the first hypothesis.

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