Misioneros de Francisco en Caacupé : El viaje y los objetos de culto a través de la etnografía de una peregrinación político-religiosa

Abstract

El presente artículo se propone trabajar, a través del estudio de los procesos de construcción identitaria de un movimiento surgido a partir de la elección del papa Francisco, las dinámicas de relación entre religión y política, tensionadas en el seno del movimiento. El Movimiento Misioneros de Francisco, un grupo de raíces católicas y peronistas nacido en Argentina en 2013, combina una propuesta de evangelización en clave de teología popular con el apuntalamiento de causas políticas.Siguiendo la peregrinación de miembros del movimiento a Caacupé (Paraguay), en julio de 2015, cuyo objetivo era encontrarse con el papa Francisco y bendecir las imágenes de las vírgenes que transportaban, abordamos aquí el sentido que la peregrinación asume para el grupo, y la importancia de los objetos sagrados en los procesos de afirmación de la communitas que el grupo busca. La gestión de los inconvenientes del viaje, la organización del encuentro con el papa, se resuelven con el recurso a repertorios de acción tomados de la experiencia militante en ambientes católicos y políticos, afirmando así los valores centrales que contribuyen a la construcción del colectivo.This article looks at the processes of identity construction within a religious, social, political, grass-roots movement that emerged after the election of Pope Francis and analyses how these processes are conected to the dynamic relation between politics and religion that are weaved at the core of the movement. The Movement "Misioneros de Francisco" ("Francis´Missionaires") is a group of Catholic and Peronist roots thar emerged in Argentina in 2013. It combines a proposal of evagelization anchored in popular theology and underpinned by political causes. We accompanied the movement´s members in the pilgrimage to meet the Pope in Caacupé (Paraguay) in July 2015 and studied the meaning of the pilgrimage for the group and the importance of the sacred objects in the process of affirmation of the communitas that the group pursues. The management of inconveniences and obstacles during the trip as well as the organization of the meeting with the Pope are resolved by sorting to action repertoires taken from the members´militant experiences in other catholic and political environments and contribute to the affirmation of the values on which the collective builds upon.