¿Agente comercial? El trabajo y la fortuna de María Magdalena revisitados

Abstract

Sin duda, María Magdalena es la seguidora más famosa de Jesús y también la más compleja en sus trayectorias. Las comunidades cristianas primitivas asociaron su memoria muy fuertemente al ciclo de la pasión, muerte y resurrección, episodios en los que era reconocida como testigo ocular. Fue particularmente su encuentro con el Cristo resucitado lo que dio base a futuras historias gnósticas que la elevaron como una de las discípulas iniciada en revelaciones particulares.Más allá de su papel en los eventos del Calvario, la popularidad de la Magdalena prontamente exigió que se la insertase en los episodios de la vida pública del Maestro de Nazareth. En ellos se mencionan dos aspectos que definieron particularmente a esta mujer: había sido curada de una posesión demoníaca severa y acompañaba a Jesús por los caminos junto a otras mujeres de Galilea. El primer aspecto nos da una idea del inicio de su vínculo con el nazareno, ya que había sido beneficiaria de un exorcismo, y nos permite suponer que su adhesión a la propuesta mesiánica tuvo origen en su restauración física. El segundo aspecto ilustra la lealtad radical de la Magdalena y otras mujeres, quienes, pese a no haber recibido una convocatoria de Jesús, se integraron en el grupo itinerante de los apóstoles. El autor del Evangelio de Lucas agrega que estas mujeres ejercían un particular patrocinio económico, sosteniendo la misión con sus propios recursos. El objetivo de este trabajo será proponer el posible origen de los recursos de María Magdalena y, además, teniendo en cuenta su ciudad de origen, analizar si es posible asociarla a algún oficio vinculado a la industria pesquera, particularmente la participación en la gestión portuaria o la comercialización. Para esto abordaremos la documentación disponible, analizando filológicamente las expresiones relativas a la implicación de la Magdalena en el grupo de Jesús tanto de los autores del Nuevo Testamento como de la primera patrística. Asimismo, nos acercaremos a los estudios arqueológicos sobre el puerto de Magdala y la administración de los centros de producción de garum y salsamenta en el imperio romano. Tomando todos estos datos en cuenta, reevaluaremos la información respecto a la posesión demoníaca de María y su opción por abandonar su hogar en pos de un proyecto mesiánico de renovación nacional.