El liberalismo deontológico vuelve a la vida (y mucho antes de lo pensado)

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Fecha
12/2015
Editorial
Universidad Nacional del Sur. Departamento de Derecho
Revista
Discusiones
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Institución organizadora
ISSN
1515-7326
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Idioma
Español
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Resumen
En su artículo “Legalismo moral y tolerancia: crónica de una muerte anunciada” publicado en este mismo volumen de Discusiones, René González de la Vega sostiene que el liberalismo deontológico es filosóficamente incoherente con la virtud política de la tolerancia. En esta discusión trato de mostrar que René se equivoca. Mi argumento será que una versión arquetípica del liberalismo deontológico, como el liberalismo político de John Rawls, no solamente es compatible con la tolerancia sino que además le reconoce a esta un papel privilegiado. Finalmente, sugeriré que, contrariamente a lo que René sostiene, variantes más comprensivas de liberalismo solo pueden darle a la tolerancia una importancia secundaria.
In his article “Moral legalism and tolerance: Chronicle of a Death Foretold” published in this volume of Discusiones, René Gonzalez de la Vega argues that deontological liberalism is philosophically inconsistent with the political virtue of tolerance. In this comments I try to show that René is wrong. My argument will be that an archetypal version of deontological liberalism as the political liberalism of John Rawls is not only compatible with tolerance but that also it recognizes the latter a privileged role. Finally, I will suggest that, contrary to what René holds, more comprehensive versions of liberalism can only give tolerance a secondary importance.
In his article “Moral legalism and tolerance: Chronicle of a Death Foretold” published in this volume of Discusiones, René Gonzalez de la Vega argues that deontological liberalism is philosophically inconsistent with the political virtue of tolerance. In this comments I try to show that René is wrong. My argument will be that an archetypal version of deontological liberalism as the political liberalism of John Rawls is not only compatible with tolerance but that also it recognizes the latter a privileged role. Finally, I will suggest that, contrary to what René holds, more comprehensive versions of liberalism can only give tolerance a secondary importance.
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