El uso estratégico del ocio en mánagers de firmas de base tecnológica

Abstract

En una conferencia pronunciada por radio en mayo de 1969, Theodore Adorno diserta sobre el tiempo libre. Según el autor, la denominación “tiempo libre” o de ocio corresponde a aquel tiempo que, en la sociedad capitalista, se opone de manera estructural al tiempo dedicado al trabajo. Esta oposición, sin embargo, no implica necesariamente que ambos estén completamente desligados. Más bien, son inseparables. Desde el comienzo de su exposición, Adorno enfatiza en la idea de que por más que las personas consideren que en el tiempo que dedican a las actividades de ocio están actuando por su propia voluntad (y podríamos agregar, por su propio deseo) y, por ello, en completa autonomía, esa voluntad (y ese deseo) no están determinados por principios y reglas distintos de aquellos que rigen su tiempo de trabajo. El tiempo de trabajo, así, podríamos decir que moldea las horas ajenas a él. Adorno es enfático con respecto a esto: “surge ineludible la sospecha de que el tiempo libre tiende a lo contrario de su propio concepto, a transformarse en una parodia de sí mismo. En él se prolonga una esclavitud, que, para la mayoría de los hombres esclavizados, es tan inconsciente como la propia esclavitud que ellos padecen” (1973: 55). ¿En qué consiste esa esclavitud que define, según el autor, tanto el tiempo de trabajo como el de no trabajo? En tener una vida mediada por la producción de mercancías y la obtención de ganancias, en desarrollar actividades que no son un fin en sí mismas, sino que son medios para otros fines. En definitiva,en desarrollar actividades no libres, heterónomas.