Michel Foucault y una genealogía de lo posthumano

Abstract

El presente ensayo aborda una genealogía de lo posthumano en Michel Foucault, entendiendo la genealogía como un modo de reconocimiento acerca del modo en que hemos llegado a ser los que somos y lo posthumano es pensado como aquello que a lo largo de la historia se ha presentado como algo a destiempo o intempestivo, impugnando determinadas formas de constitución de lo humano. Presento tres escenas en las que es posible mostrar cómo aparece en el pensamiento de Foucault la inquietud acerca de la constitución de lo humano, su preocupación por las formas de resistencia al gobierno de la individualización, que nos categoriza como individuos asignándonos una identidad. Pero también descubriendo que una pluralidad nos habita y que hay otras formas de relación con los otros y con el mundo, que no se reducen al sujeto moderno de conocimiento ni al individuo como categoría jurídica. Esas tres escenas responden a los modos de subjetivación y a las relaciones entre verdad, poder y sujeto, que Foucault abordó en diferentes momentos de su producción: la aparición del hombre como objeto de saber, que puede borrarse como en los límites del mar un rostro de arena; la escritura del gran libro del Hombre- máquina, que prefigura los cuerpos dóciles y obedientes; y la meditación estoica de la mirada desde lo alto, que nos hace saber que no somos más que un punto, no obstante unos con la Tierra.

This essay approaches a genealogy of the posthuman in Michel Foucault, starting from the premise that genealogy is a way of recognizing how we have become what we are, and the posthuman is thought of as that which throughout history has been presented as something untimely or inopportune, challenging certain forms of constitution of the human. I present three scenes in showing how the concern about the constitution of the human appears in Foucault's thought, his preoccupation with the forms of resistance to the government of individualization, which categorizes us as individuals, assigning us an identity. But also discovering that a plurality inhabits us and that there are other forms of relationship with others and with the world, which are not reduced to the modern subject of knowledge or to the individual as a juridical category. These three scenes respond to the modes of subjectivation and the relations between truth, power and subject, which Foucault addressed at different moments of his production: the appearance of man as an object of knowledge, which can be erased like a face of sand at the edge of the sea; the writing of the great book of the Man-machine, which prefigures docile and obedient bodies; and the stoic meditation of the gaze from on high, which lets us know that we are but a point, yet one with the Earth.