Les marxismes d’Oscar Masotta (1958-1979): De Sartre à Lacan via Althusser

Abstract

Oscar Masotta, principal introducteur de Jacques Lacan dans le monde hispanophone dans les années 1960 et 1970, est aujourd’hui en Argentine une icône dans le domaine de l’histoire culturelle en général et de l’histoire de la psychanalyse en particulier. Dès les années 1950, cependant, il endosse tous les traits de l’intellectuel moderne, écrivant sur Sartre, Merleau-Ponty et la psychanalyse, tout en travaillant comme critique littéraire, professeur de philosophie, sémiologue, producteur de happening, soutien du pop art et de la bande dessinée, tandis que la perspective structuraliste française devient progressivement sa nouvelle vision du monde. En outre, Masotta, pour certains intellectuels, a toujours été marxiste, et pour d’autres, principalement des psychanalystes, ne l’a jamais été. Nous montrons ici à quel point le matérialisme dialectique a été pour lui une référence aussi changeante qu’importante, dans un long chemin qui l’a conduit de Sartre à Lacan, avec Althusser comme escale temporaire. Une fois arrivé à Lacan, Masotta commença à abandonner le marxisme en tant qu’idéal politique et modèle épistémologique. Nous examinons cette route sinueuse et cette rupture finale, en tenant compte des contextes européen et argentin.In Argentina, Oscar Masotta is an icon in the domain of cultural history in general and in the history of psychoanalysis in particular. In the 1960s and 1970s, he became the main introducer of Jacques Lacan in the Spanish-speaking world. However, in the 1950s he already played the role of the modern intellectual, not to say “the true Existentialist”. He wrote about Sartre, Merleau-Ponty and psychoanalysis, while he worked as a literary critique, philosophy teacher, semiologist, happening producer, pop art and cartoon sponsor, while the French structuralist perspective progressively became his new world vision. Moreover, for some intellectuals, Masotta was always a Marxist. For others – mainly psychoanalysts –, he never was. In this article we show to what extent dialectic materialism was for him a reference as changing as important, in a long road that led him from Sartre to Lacan, having Althusser as a temporary stopover. Once Masotta arrived to Lacan, he began to abandon Marxism as a political ideal as well as an epistemological model. We intend to delve deeper into this winding road and the final breakup, taking into account the European and the Argentinian contexts.Oscar Masotta, principal introductor de Jacques Lacan en el mundo hispanohablante en los años sesenta y setenta, es actualmente en Argentina un icono en el campo de la historia cultural en general y de la historia del psicoanálisis en particular. A partir de los años cincuenta, sin embargo, adoptó todos los rasgos del intelectual moderno, escribiendo sobre Sartre, Merleau-Ponty y el psicoanálisis, mientras trabajaba como crítico literario, profesor de filosofía, semiólogo, productor de happenings y defensor del pop art y los cómics, al tiempo que la perspectiva estructuralista iba conformando su nueva visión del mundo. Por otra parte, para algunos intelectuales, Masotta siempre fue marxista, mientras que para otros, principalmente psicoanalistas, nunca lo fue. En este artículo se muestra hasta qué punto el materialismo dialéctico fue para él una referencia, tan cambiante como importante, en un largo camino que lo llevó de Sartre a Lacan, con Althusser como escala temporal. Una vez que llegó a Lacan, Masotta empezó a abandonar el marxismo como ideal político y modelo epistemológico. Examinamos este sinuoso camino y esta ruptura final, teniendo en cuenta los contextos europeo y argentino.