En cada palabra está toda mi vida: La literatura en la concepción agambeniana de la vida

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Fecha
04/2014
Editorial
Universidade do Contestado
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2358 6125
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Español
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Resumen
Este trabajo presenta una interpretación de algunos escritos de Agamben sobre literatura en los que es posible rastrear una idea de vida complementaria a la de "vida desnuda" (presentada principalmente en el proyecto Homo sacer). La literatura, y especialmente la poesía, es el espacio de experimentación privilegiado en el que Agamben encuentra no sólo una operación de desarticulación de la subjetividad y con ello la posibilidad de detener toda máquina separadora de la vida, sino también un modo potencial de "hacer la vida" que escapa al paradigma teológico de la efectualidad. De esta manera, dentro de la tradición poética y literaria italiana, Agamben encontrará que más allá (o más acá) de todo proceso de desnudamiento de la vida, la vida es también vida poetada y vida misteriosa, cuyo misterio más radical es precisamente, la ausencia de todo misterio.
This paper will argue that in Agamben's essays on literature a notion of "life" emerges which is complementary to that of ―bare life‖ (mainly conceptualised in the HomoSacer project). Literature, especially Poetry, is the privileged experimentation space in which Agamben finds not only a force that disjoints subjectivity and thus the possibility of halting every separating-life machine, but also a potential mood of ―making‖ life that is beyond the theological effectuality paradigm. Consequently, Agamben will find within the Italian poetic and literary tradition that, besides (or before) any undressing-life process, life is also poetic life and mysterious life, whose most radical mystery is precisely the absence of mystery.
This paper will argue that in Agamben's essays on literature a notion of "life" emerges which is complementary to that of ―bare life‖ (mainly conceptualised in the HomoSacer project). Literature, especially Poetry, is the privileged experimentation space in which Agamben finds not only a force that disjoints subjectivity and thus the possibility of halting every separating-life machine, but also a potential mood of ―making‖ life that is beyond the theological effectuality paradigm. Consequently, Agamben will find within the Italian poetic and literary tradition that, besides (or before) any undressing-life process, life is also poetic life and mysterious life, whose most radical mystery is precisely the absence of mystery.
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