Entre el sabattinismo y el peronismo: Discursos, representaciones y proyección política del Obispado de Leopoldo Buteler (1934-1955)

Abstract

En esta tesis damos cuenta del influjo de la Iglesia Católica cordobesa en general y de Buteler en particular, sobre la cultura política provincial entre 1935 y 1955. Mostramos cómo durante este período Buteler tendió desde el Obispado de Río Cuarto a la construcción de la Nación católica en su área de influencia, o sea, a la organización de la sociedad de acuerdo con los valores promovidos por un integrismo católico. En el caso estudiado esta búsqueda adquirió una alta intensidad ideológica, es decir, mayor fuerza y temperatura que el sostenido por los demás obispos, lo cual atribuimos a su concepción sacralizada de la política. Desde su perspectiva, no había una solución de continuidad entre la vida privada de los individuos y su vida pública, la cual debía ordenarse indefectiblemente de acuerdo con los cánones del catolicismo. La consecuencia lógica de esto fue la exigencia a los poderes públicos de la implementación de políticas coherentes con los postulados del catolicismo integrista. Se trata de un catolicismo intransigente, que no acepta estar relegado en la sacristía y busca, entonces tener una presencia social impulsado por el convencimiento de que la fe católica es el principio de verdad absoluta y la Iglesia es la suprema y única garante de esa unidad trascendente.Esto se tradujo en una búsqueda obsesiva del control social, constituyéndose en adalid de la ofensiva contra el sabattinismo primero y, luego, el peronismo, no solo en su fase de conflicto con la Iglesia sino en momentos en que a nivel nacional ambos mantenían relaciones muy fluidas.Finalmente, cuando hacia 1954 quedó evidenciado que el proyecto hegemonizador de Nación que buscaba imponerse desde el gobierno no coincidía con el enarbolado por la Iglesia Buteler ya no se sintió obligado a prestarle obediencia. Su concepción sacralizada de la política lo llevaba a subordinarla a la religión y cuando ésta no respondía a los principios doctrinarios católicos, la resistencia no solo era para él legítima sino necesaria. En consecuencia, participó activamente en el derrocamiento de Perón, respaldando a los grupos civiles empeñados en una oposición desleal.