El noroeste de Tarja y de Tizón, Latinoamérica

Abstract

Este capítulo analiza la revista cultural Tarja, atendiendo a una serie de tópicos relevantes en esta publicación: la revisión crítica de la historia regional en función de la dominación económica y cultural, la valoración del NOA como espacio privilegiado para articular el centro y América Latina, el establecimiento de un nuevo vínculo del intelectual con los sectores populares y el papel emancipador otorgado al arte. Además, el trabajo se detiene en las intervenciones del escritor Héctor Tizón: tanto las notas críticas como las ficciones de este autor aparecidas en esta publicación periódica son pensadas como parte de una operación de comienzo en el sentido de Said (1985), por medio de la cual Tizón busca posicionarse desde el NOA en el campo intelectual nacional. Tal como se analiza aquí, esta revista no sobrevive a la crisis económica y política de inicios de los años sesenta, pero modifica el campo intelectual –al menos en el interior– de modo irreversible, colaborando en el armado de una red nacional que busca anclarse en lo local, y a la vez superar el regionalismo tradicional. En este sentido, Tarja juega un papel clave en la pugna por profesionalizar al escritor y al artista plástico del interior, dando legitimidad a sus proyectos estéticos y creando lazos de mediación intelectual con figuras de otras regiones y del “centro”, para forjar un punto de vista enunciativo específico, geopolíticamente marcado. En este sentido, opera como un mirador privilegiado que se propone neutralizar el internacionalismo del centro, religando a la Argentina, desde el mundo andino, con el continente latinoamericano. A la vez, Tarja busca trascender los límites del “margen” para revelar la potencial universalidad del arte regional, entendiendo esa universalidad en varios sentidos, incluido el reconocimiento de la unidad de los explotados. Subrayando la importancia del compromiso político desde la especificidad y las mediaciones propias de la esfera estética y cultural, Tarja asume un punto de vista contra-hegemónico porque rompe con un linaje de discursos previos centrados en la definición del NOA como un espacio ideal de convivialidad armónica inter-clase, y se aleja de las perspectivas conservadoras y pro-hispanistas presentes en discursos hegemónicos (con los cuales Tarja sin embargo transige para legitimar el folklore del área). Gracias a esta ruptura, visibiliza la violencia ejercida sobre los indígenas a lo largo de la historia, y advierte la importancia de considerarlos no solo como herederos de un pasado prestigioso, sino también como sujetos cultural y políticamente activos en el presente. Tizón juega un papel clave en todas estas operaciones de Tarja, desplegando además un beginning personal muy fuerte, que insiste en mostrar la violencia que atraviesa las relaciones sociales, lejos de cualquier idealización pastoral, y que al mismo tiempo abreva en diversas tradiciones de pensamiento progresista, para subrayar la proyección latinoamericana del NOA. Esa es la tarja de Tizón en Tarja.