De la loi naturelle aux "valeurs communes" mondiales

Abstract

Examen crítico del dictamen de la Comisión Teológica Internacional sobre una ética universal (2010), que combina malamente tomismo y personalismo, es decir, objetivismo realista y subjetivismo fenomenológico (Santo Tomás y Wojtyla). El artículo rastrea estas dos corrientes que traspasan el escrito de la CTI y concluyendo señalando la solapada presencia de las ideas de Maritain.

Le document de la Commission théologique internationale (CTI), A la recherche d’une éthique universelle : nouveau regard sur la loi naturelle, publié le 27 mars 2009, reste d’une actualité brûlante. Les catholiques ne discutent pas le fait que la loi naturelle doive fonder une éthique universelle, puisqu’elle est la loi éthique universelle. En revanche, pour les non-catholiques et dans la perspective d’un dialogue œcuménique et interculturel mené dans un monde globalisé, le problème d’une éthique universelle reste une interrogation permanente. Depuis la publication du manifeste du Parlement des Religions du Monde, en 1993, Vers une éthique mondiale, des textes en tous genres ont été écrits dans le même sens : construire un consensus qui permette, dans un monde pluriculturel et multiconfessionnel, d’atteindre des valeurs globales pour un ordre mondial fondé sur des présupposés laïcistes, non dogmatiques, au moins au sens de non confessionnels.