La estructura interna de la teoría crítica: Horkheimer, Wright Mills, Marcuse

Abstract

El objetivo de este ensayo consiste en analizar y poner a dialogar los conceptos de "teoría" y de "crítica" de tres pensadores que, cada uno a su manera, dieron forma a lo largo del siglo XX a unas modalidades singulares de "teoría crítica" para la filosofía y las ciencias sociales y humanas. Nos referimos a Max Horkheimer, Charles Wright Mills y Herbert Marcuse. Además, nos interesará en último término retomar los aportes de los tres autores con el fin de combinarlos de un modo particular, con vistas a contribuir a la fundamentación de un modo de teoría crítica para las disciplinas socio humanísticas actuales. Esta combinación es factible por varias razones. Las tres perspectivas,además de ser contemporáneas entre sí, y por ello compartir ciertas preocupaciones intelectuales propias de su época, coinciden primordialmente en la relevancia otorgada a la instancia teórica en el trabajo académico e investigativo. En efecto, los tres pensadores dedicaron su vida al estudio de la relación entre la teoría y la empiria, atribuyendo una significación central a la primera, aunque sin dejar de lado la importancia de la segunda -siempre que el conocimiento se pretenda científico, siempre que es histórico y siempre que tenga una dimensión material, pero también siempre que presenta una relevancia valorativa y la posibilidad de influir en la organización de la sociedad-. Los tres se preocuparon a su vez por las relaciones entre la teorización en un sentido restringido, cognitivo, y los demás elementos de la condición humana -de los cuales nos interesa resaltar muy especialmente el elemento trascendente, sea en sentido teológico o revolucionario; el elemento artístico o estético o expresivo, y el elemento político o ético o moral-.Finalmente, los tres dedicaron largas páginas a tratar numerosas nociones clave del pensamiento occidental, como ser la ideología, la ciencia, la historia, la utopía, la razón, e incluso temas "tabúes"como el erotismo o la muerte. En ese marco, intentaron superar muchas de las disquisiciones polares o dicotómicas de esa tradición occidental de la que eran herederos, sea integrando lo infraestructural con lo superestructural, lo instrumental con lo ideal, lo individual o psicológico con lo colectivo ocultural; esto es especialmente visible en su común preocupación epistemológica, que giró principalmente en torno del estudio de las conexiones intrínsecas entre sujeto y objeto.