"Se les dobló el caño, perdieron el honor": prácticas, representaciones y valoraciones en relación con la participación de jóvenes en robos y en el mercado de drogas ilegalizadas en un barrio popular de la ciudad de Rosario

Abstract

Este artículo se propone describir y analizar algunas prácticas,representaciones y valoraciones ligadas a la participación dejóvenes en algunos delitos, en la ciudad de Rosario. Para ello seidentifican y describen la participación en robos y en actividadesligadas al mercado de drogas ilegalizadas por parte de un grupo dejóvenes de un barrio popular de dicha ciudad. Interesa,especialmente, indagar cómo son valoradas por susprotagonistas, tanto la participación en una y otra actividad,para poder iluminar un complejo y contradictorio universo decreencias, códigos y valores morales que de alguna maneraconfigura prácticas y acciones. En estos procesos, ciertasformas de obtención de prestigio social y búsquedas dereconocimiento, negados o difícilmente accesibles en otrosámbitos sociales, tienen particulares implicancias (Fonseca,2000; Pitt-Rivers, 1977, Bourgois, 2003), a partir de las cualesse establecen formas de "ser" y "hacer", valoradaspositivamente?legitimadas?o negativamente por quienespertenecen al grupo. Estas prácticas son entendidas, además,como formas de ?resistencias?, ?soluciones?, ?aceptaciones?y/o ?confrontaciones? a contextos de desigualdad y exclusiónsocial, en los que sufren experiencias de humillación, deexplotación económica y opresión política (Fonseca, 2000;Bourgois, 2003; Young, 1999/2003; Kessler, 2013; Cozzi,2015).linked to the participation of the youth in criminal offenses, in an urban-popular neighborhood in the city of Rosario. For this purpose, this article identifies and describes the participation in thefts and in activities linked to the market of illegalized drugs of young people who live in the abovementioned neighborhood. It is of great interest to look into the way they are evaluated by the protagonists participating in either one activity or the other so as to be able to enlighten a complex and contradictory universe of beliefs, codes and moral values that, in some way, configures practices and actions. Throughout these processes, the search for recognition and certain ways of obtaining social prestige, denied and/or hardly accessible in other social contexts, have particular implications (Fonseca, 2000; Pitt-Rivers, 1977, Bourgois, 2003) on the basis of which, certain forms of “being” and “doing”, valued positively—legitimized—or negatively by those belonging to the group, are established. At the same time, these practices are understood as forms of “resistances”, “solutions”, “acceptances” and/or “confrontations” to contexts of inequality and social exclusion from where they are originated and where experiences of humiliation, economic exploitation and political oppression are endured (Fonseca, 2000; Bourgois, 2003; Young, 1999/2003; Kessler, 2013; Cozzi, 2015).