Filosofía, sociología, interpretación: Aproximaciones a la idea de una “interpretación materialista” en el pensamiento de Theodor Adorno

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Fecha
06/2010
Editorial
Universidad de Concepción
Revista
Sociedad Hoy
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0717-3512
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Español
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Aunque su fortuna no es constante, la idea de “interpretación” forma parte de los lenguajes tanto de la filosofía como de las ciencias sociales contemporáneas, particularmente allí donde éstas tematizan las prácticas implicadas en la producción de conocimiento sobre lo histórico-social. Aportar elementos para una interrogación crítica de aquella idea -y de estas prácticas- desde la peculiar perspectiva de Theodor Adorno, constituye una aspiración del presente artículo. Para ello consideraremos aquí, en particular, dos de los diversos escenarios en los que Adorno volvió sobre esa idea de interpretación: un escenario filosófico en el que se debaten las tareas de la filosofía luego de la crisis del idealismo, en el primer caso (1931); y un escenario científico-social configurado en torno al problema del método en la sociología, en el segundo (1961).
Although its luck is not always the same, the idea of “interpretation” is part of the languages of contemporary Phylosophy and Social Sciences, particularly when they take under consideration the practices involved in the production of historic-social knowledge. To bring forward some elements that, from Theodor Adorno’s peculiar perspective, might contribute to critically interrogate that idea -as well as this pratices-, constitutes an aspiration of the present article. In this sense, we intend to consider two different circumstances in which Adorno returned over this idea: the phylosophical debate on the tasks of Phylosophy after the crisis of idealism, at first case (1931); and the dispute on the method in Sociology, at second case (1961).
Although its luck is not always the same, the idea of “interpretation” is part of the languages of contemporary Phylosophy and Social Sciences, particularly when they take under consideration the practices involved in the production of historic-social knowledge. To bring forward some elements that, from Theodor Adorno’s peculiar perspective, might contribute to critically interrogate that idea -as well as this pratices-, constitutes an aspiration of the present article. In this sense, we intend to consider two different circumstances in which Adorno returned over this idea: the phylosophical debate on the tasks of Phylosophy after the crisis of idealism, at first case (1931); and the dispute on the method in Sociology, at second case (1961).
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